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东安王氏辛卯届续修谱序--王世续
发布时间:2011-9-19  阅读次数:4655  字体大小: 【】 【】【
东安王氏辛卯届续修谱序(王世续)
《书》云:“克明俊德,以亲九族。”《礼》曰:“同姓从宗,合族属盖。”百世不迁之谓宗,本支相继之谓族。宗者,族之根本;族者,宗之枝叶;宗族者,谱牒之表也;谱者,所以联同姓明血统、敦本始序昭穆、美人伦别亲疏、厚风俗忆祖先,谓一家之史、家族百科全书。
洪门双忠显贵,堂开六桂之先;王氏三槐世泽,家传两晋声远。古之巨族无不鸠工庀材荣祠宇、浓墨重彩光家乘,祀祖宗事业于既往、励子孙心志于将来;如今谱牒与方志、国史共成史学之三鼎足,跻身于国学研究名目。尊祖故敬宗,敬宗故忟族。为记述吾族璀璨往昔、描绘日繁生齿未来,丁卯之春族中长幼阖议续修宗谱,并冒暑联宗收族,星夜校勘补阙,兼综条贯合修,各抽己资锲梓,令迁罗流衍了若指掌,历奔波辛劳成就功德。续廿载背井从戎,然而水木之思旦夕难忘,每获乡梓消息必休戚与共。我姓续谱将蒇,族中长者错爱,命吾纂帙本族文化并为谱序。续生也晚且才如袜线,见同管窥,何敢妄置一喙胜此大任?然心切报本,不得已赞襄其间。爰是不揣固陋而备缵之,欲得万殊一本,并缀片言于纸尾,未免续貂;采绪论于唾余,还思贻燕。所愿恩叨世泽,同存光裕之心;庶几秀启人文,弥卜炽昌之渐。
 ——东安王氏友直公廿六世孙世续谨撰,公元二零一一年仲秋于京华银杏居



东安王氏辛卯届续修谱序(注解)

《书》云:“克明俊德,以亲九族。” (《书·尧典》:“克明俊德,以亲九族。”孔传:“能明俊德之士任用之,以睦高祖玄孙之亲。”克明,能明。俊德:才德杰出的人)《礼》曰:“同姓从宗,合族属盖。”百世不迁之谓宗,本支相继之谓族。宗者,族之根本;族者,宗之枝叶;宗族者,谱牒之表也;谱者,所以联同姓明血统、敦本始序昭穆(昭穆,zhāo mù,古代宗法制度,宗庙或宗庙中神主的排列次序,始祖居中,以下父子(祖﹑父)递为昭穆,左为昭,右为穆。也指祭祀时,子孙按宗法制度的长幼﹑上下等次序左右规定排列行礼)、美人伦别亲疏、厚风俗忆祖先,谓一家之史、家族百科全书。
洪门双忠显贵,堂开六桂之先(双忠,典出洪浩使金不屈,浩子三:洪适、洪遵、洪迈,三子迈使金亦不屈,史称“双忠”;“六桂”指宋初泉州人翁乾度,生六子,分姓洪、江、翁、方、龚、汪,兄弟六人同登进士,洪氏后人遂多以“六桂堂”为堂号);王氏三槐世泽,家传两晋声远(北宋兵部尚书王祜被黜护国军行军司马,在京城开封自家庭院种植三棵槐树,并预言自己后代有位出三公者。其子王旦后为真宗宰相,三槐王氏为宋朝望族。晋代琅琊王氏后裔王羲之、王献之父子书法艺术亦影响至今)。古之巨族无不鸠工庀材(鸠工庀材,jiū gōng pǐ cái,招集工匠,准备材料)荣祠宇、浓墨重彩光家乘,祀祖宗事业于既往、励子孙心志于将来;如今谱牒与方志、国史共成史学之三鼎足,跻身于国学研究名目。尊祖故敬宗,敬宗故忟族。为记述吾族璀璨往昔、描绘日繁生齿(生齿,长出乳齿。古时以婴儿长乳齿始登载户籍,因亦以指代不断增加的人口)未来,丁卯之春族中长幼阖议续修宗谱,并冒暑联宗收族,星夜校勘补阙,兼综条贯合修,各抽己资锲梓(锲梓,qiè zǐ,刻版印刷,泛指印刷),令迁罗流衍了若指掌,历奔波辛劳成就功德。续廿载背井从戎,然而水木之思旦夕难忘,每获乡梓消息必休戚与共。我姓续谱将蒇(蒇,chǎn,事情即将完成、解决),族中长者错爱,命吾纂帙本族文化并为谱序。续生也晚且才如袜线(袜线:宋孙光宪《北梦琐言》卷五:“韩昭﹑仕王氏,至礼部尚书﹑文思殿大学士。粗有文章,至于琴棋书算射法,悉皆涉猎。以此承恩于后主。时有朝士李台嘏曰:韩八座事艺,如拆袜线,无一条长。”后因谓艺多而无一精者。亦比喻才学短浅),见同管窥(从管子里看东西,比喻所见片面),何敢妄置一喙(置喙,插嘴,参与议论)胜此大任?然心切报本,不得已赞襄(赞襄,zàn xiāng,辅助,协助。语本《书.皋陶谟》:“皋陶曰:予未有知,思曰赞赞襄哉。”)其间。爰是(于是)不揣(不揣,犹言不自量,多用作谦词)固陋(见闻不广)而备缵(缵,zuǎn,继承)之,欲得万殊一本,并缀片言于纸尾,未免续貂(比喻将不及原物的东西接续在后面,常用于续写别人著作的谦词);采绪论于唾余(唾液之余,喻别人的点滴言论),还思贻燕(《诗·大雅·文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子。”毛传:“燕,安。翼,敬也。”后以“贻燕”谓使子孙安逸)。所愿恩叨世泽,同存光裕(犹言增广)之心;庶几秀启人文(人文,指礼乐教化,泛指各种文化现象,指人世间事),弥卜炽昌(热盛,昌盛)之渐。
 ——东安王氏友直公廿六世孙世续谨撰,公元二零一一年仲秋于京华银杏居
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