姓氏文化是中华民族传统文化的重要组成部分，蕴含有历史学、社会学、民俗学、伦理学、遗传学、人口学、地名学、文化人类学、家谱学等诸多学科的丰厚文化资源，是我们了解不同历史时期、不同社会形态、不同民族种姓兴衰更替、繁衍播迁的窗口。深入探讨姓氏源流变迁及其与政治、经济、文化等方面的关系，揭示姓氏文化的深厚底蕴和家族家庭精神，阐明各家族的渊源世系、盛衰荣辱、文化特色，及其代表人物的历史功绩，对于继承发扬中华民族爱国主义的光荣传统，弘扬民族优秀文化，强化家庭美德教育，增强中华民族的凝聚力、向心力，推动社会主义精神文明建设，发展更广泛的爱国主义统一战线，促进祖国统一大业的早日实现，具有重要的现实意义和深远的历史意义。有鉴于此，笔者利用长期研究历史和整理标点《中国家谱资料选编·家族源流卷》接触大量家谱资料的便利，特撰此小文，不当之处，祈望识者不吝赐教。
一
在了解某个姓氏之前，必先对其来源和特点进行考察，以免发生概念性错误和认识上的误区。
中国姓氏源远流长，汉代大史学家司马迁认为，中国姓氏是从黄帝开始的。《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《史记索引》：“少典者，诸侯国号，非人名也。”这是说，黄帝之前是没有姓氏的，至黄帝才正式使用姓。司马迁还详细记述了黄帝子孙的姓氏源流，指出：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。“故黄帝曰有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”1“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”²在司马迁看来，不仅夏商周，就连一向被视为“非我族类”的匈奴，也是黄帝的后裔。这一“天下皆同姓”，“同姓皆一家”的思想，对后世产生了深远影响，中华民族自称是炎黄子孙，正是这一思想的反映。
姓氏是历史的产物，家族血统的标志。原始社会初期，人类过着群居生活，并不存在姓氏。后来形成许多部落群体，最初是母系氏族社会，女子是氏族部落的首领，部落成员以部落首领的符号为姓，在血缘上都出自同一个母系祖先，族姓从同一个老祖母开始算起，同一族的子女都继承女方的姓，所以，姓字由“女”和“生”组成，人由母所生，生而随母姓，姓与生俱来，是固定不变的，原始先民“只知其母，不知其父。”进入父系社会以后，氏族部落以男姓为主体，族姓逐渐转变为从同一个老祖父开始计算，同一族的子女都承继男方的姓，血缘上出自同一个父系祖先。
在夏商周奴隶社会，姓和氏是有区别的。女子称姓，姓是具有共同血缘关系的家族的标志，同姓不可通婚，男子称氏，氏是身份和地位的标志。姓为氏之本，氏是姓衍生的分支，从属于姓。战国以后，姓和氏的区别逐渐消失，秦汉以后，姓与氏合一，形成以姓氏为统一标志的家族。此后，姓氏既可称氏，亦可称姓，或姓氏连称，而不再有任何区别了。(宋)郑樵《通志·氏族略》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”(清)顾炎武《日知录》：“自战国以后之人，以姓为氏”，“‘姓氏’之称，自太史公始混而为一。”郑、顾所论，正是对中国姓氏演变及特点的高度概括和精辟论断。
姓源于上古，数量很少。“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葳、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。”³春秋一百二十四国，稽其姓不过姬、姜、子、姒、风、祁、妫、姞、任、嬴、己、董、偃、妘、曹、毕、熊、曼、归、隗、允、漆二十二而已。氏分于中世，数量渐多，至宋代增至三十二类。《通志·氏族略》氏族序：“凡言姓氏者皆本《世本》、《公子谱》二书，二书皆本《左传》。然左氏所明者，因生赐姓，胙土命氏，及以字、以谥、以官、以邑，五者而已。今则不然，论得姓受氏者有三十二类，左氏之言隘矣。”郑氏所说三十二类是：以国为氏、以邑为氏、以乡为氏、以亭为氏、以地为氏、以姓为氏、以字为氏、以名为氏、以次为氏、以族为氏、以官为氏、以爵为氏、以凶德为氏、以吉德为氏、以技为氏、以事为氏、以谥为氏、以爵系为氏、以国系为氏、以族系为氏、以名氏为氏、以国爵为氏、以邑系为氏、以官名为氏、以邑谥为氏、以谥氏为氏、以爵谥为氏、代北复姓、关西复姓、诸方复姓、代北三字姓、代北四字姓。这三十二类基本上涵盖了得姓受氏的来源，现今姓氏从何而来，大多可从中得到答案。
二
王姓是中国第二大姓，人口近一亿，约占汉族人口的7.41%，⁴是历史上影响最大的姓氏之一。其所以如此，一个重要原因是姓源众多，正如宋代史学家郑樵所说：“王氏，天子之裔也。所出不一，有姬姓之王，有妫氏之王，有子姓之王，有虏姓之王。……以其所出既多，故王氏之族最为蕃盛云。”5
姬姓之王：姬姓是黄帝嫡系子孙，黄帝之子二十五人，得姓者十四人，为十二姓，姬姓居其首。姬姓之王是王姓诸源中最重要的一支，大多数王姓族人皆出于此。其源一出毕公高，一出周灵王太子晋。
毕公高，原名姬高，是周文王第十五子，周武王的弟弟，受封于毕(今陕西咸阳北)，以封国为姓，史称毕公高。春秋时，其裔孙毕万为晋献公大夫，因功封于魏，以封地为姓，改姓魏，是为魏姓祖先。战国末年，魏王假为秦所灭，子孙散处各地，时人称为“王家”，遂以王为姓。或言，周文王少子毕公高之后，封魏，至魏昭王彤，生公子无忌，封信陵君。无忌生间忧，袭信陵君。秦灭魏，间忧子卑子逃难于泰山，汉高祖召为中涓，封兰陵侯。时人以其故王族，谓之“王家”，遂改姓王。可见《新唐书·宰相世系表》和《通志·氏族略》。
这支姬姓之王，其郡望有京兆、高平、东海、河间。京兆王氏又分霸城，新丰、蓝田、杜陵四支，其地域相当于今陕西西安市东北，临潼东北、蓝田、长安县东北杜陵。其中，以霸城王氏、杜陵王氏影响最大。高平王氏世居高平郡，即今山东巨野一带。东海王氏世居东海郯县，即今山东郯城县北。河间王氏世居河间，即今河北献县东南。
姬姓之王影响最大的一支源于周灵王太子晋。太子晋，姓姬，名晋，字子乔，聪敏博学，大度谦恭，十五岁时便以太子名份辅佐朝政。周灵王二十二年(前550年)，谷、洛水泛滥，将危及王宫，周灵王决定壅堵，太子晋力谏疏导，激怒了周灵王，结果，太子晋非但没有继承王位，反而賚志以终。对此，历来有两种不同解释。《新唐书·宰相世系表》：“周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰王家，因以为氏。”《通志·氏族略》同。而《国语·周语下》韦昭注：“晋，灵王太子也，蚤卒，不立。”尽管对太子晋未能继承王位有不同解释，但是，琅琊王氏和太原王氏的族人尊奉太子晋为王姓始祖则是毫无异议的。
妫姓之王：源于三皇五帝之一的虞舜。舜生于姚墟，以姚为姓。因居于妫汭，又姓妫。周文王时，舜裔孙阏父为陶正，负责陶器生产，文王把长女嫁给他的儿子满。周武王大封诸侯，妫满受封于陈国，都宛丘(今河南淮阳)，史称胡公满，是为陈姓祖先。春秋时，陈国发生内乱，陈厉公之子陈完避难到了齐国，改姓田氏。到田完五世孙田乞时，任齐景公大夫，在自己封邑内用大斗出，小斗收的办法，施惠于民，深得人心。至田乞曾孙田和时，废齐王自立，此即历史上有名的“田氏代齐”。田齐后来成为“战国七雄”之一，公元前221年，齐王建为秦所灭。项羽起兵反秦，封田和之孙田安为济北王，至汉初失国，齐人谓之“王家”，田氏子孙遂改为王姓。汉末王莽即出于这一支派。《通志·氏族略》“以爵为氏”：“出于北海、陈留者，则曰舜之后也。其先齐诸田为秦所灭，齐人号为王家。此妫姓之王也。”北海王氏世居北海剧县，即今山东昌乐县西。陈留王氏世居陈留，即今河南开封市。
子姓之王：源于殷王子比干，是王姓诸源中最早的一支。比干因纣王昏庸无道，犯颜直谏，被纣王剖心而死。因为他是王子，其子孙遂以王为姓。《通志·氏族略》“以爵为氏”：“出于汲郡者，则曰王子比干之后。此子姓之王也。”《元和姓纂》：“天水、新平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱、河东者，殷王比干子孙，号王氏。”《广韻》有东平，无新平。王舟瑶《西桥王氏谱》案：“河东王氏、中山王氏俱出太原，山阳王氏与京兆同族，皆姬姓。《元和姓纂》以为王子比干后，非是。”据此，则子姓之王的郡望当为汲郡(今河南汲县西南)、天水(今甘肃天水)、东平(今山东东平东)、新蔡(今河南新蔡)、新野(今河南新野)、章武(今河北行唐)、东莱(今山东掖县)。
虏姓之王：是古代少数民族改姓王氏后的通称。《通志·氏族略》“以爵为氏”：“出于河南者，则为可类氏；出于冯翊者，则为钳耳族；出于营州者，本高丽；出于安东者，本阿布思。此皆虏姓之王也。”
河南王氏,出自代北鲜卑族，然《通志·氏族略》“代北复姓”中没有可类氏，只有可频氏，疑“可类”或为“可频”之误，盖因繁体“类”与“频”形近而伪。同书可频氏下云：“《周书·王雄传》云，太原人。唐《贞观志》云，代人。雄，泾州总管，庸国公，西魏赐姓可频氏。”王雄是汉人还是太原人？如为代人，则他是代北鲜卑族的后裔。若为太原人，则是太原王氏的后裔。从以下两方面看，王雄应当是代人。其一，《周书》本传：“王雄，字胡布头。”《北史》本传：“王雄，字雄胡布头。”这显然不是汉人取字的习惯。其二，西魏恭帝元年(554年)，宇文泰下令军中将领一律改姓鲜卑姓，王雄被赐姓可频氏，说明他的祖先本来是代北鲜卑族可频氏，进入中原后逐渐汉化，改姓王氏，所谓赐姓不过是恢复鲜卑旧姓而已。按：河南系指洛阳，北魏孝文帝从代北平城(今山西大同)迁都洛阳，推行汉化改革，下令迁到洛阳的鲜卑人一律改为汉姓，说汉话，穿汉服，籍贯改为洛阳，王雄就是由河南可频氏改姓王氏的。
冯翊王氏，本是钳耳族，即关中羌族。《通志·氏族略》“关西复姓”下云：“钳耳氏，西羌人，状云，周王季之后，为虔仁氏，音讹为钳耳。《姓氏英贤传》曰：本胡姓，梁天监初，有钳耳期陵，自河南归化，父同，祖光，并仕虏为三品。”羌人钳耳族改姓王氏的例子，还有隋唐之际钳耳宗、钳耳干兄弟，隋大业年间。“以王后兄弟并改姓王氏”，6至唐代，钳耳宗为兵部侍郎，钳耳干封汤阴侯。
营州王氏，本高丽族。《新唐书·宰相世系表》：“营州王氏，本高丽之族。虔威，朔方将军。生思礼，司空，霍国武烈公。”《旧唐书·王思礼传》：“王思礼，营州城傍高丽人也。”《旧唐书·王毛仲传》：“王毛仲，本高丽人也。”王毛仲是不是营州高丽人不得而知，但他为高丽人，改姓王氏，则是无疑的。
安东王氏，出自回纥阿布思之后。《新唐书·藩镇王廷凑传》：“本回纥阿布思之族，隶属于安东都护府，曾祖五哥之为李宝臣帐下，骁勇善斗，王武俊养为子，故冒姓王。”王廷凑上至曾祖左武卫将军五哥之，下至玄孙太尉、中书令王鎔，世代为唐朝高官，其家族十分显赫。7
除上述鲜卑、羌族、高丽、回纥之外，其他少数族如匈奴、契丹、女真、蒙古、满族等，改姓王氏的例子不胜枚举，兹不一一赘述。
杂姓之王：王姓是个来源比较复杂的姓氏，除以上所说，还有出现时代较早，但家族世系不明，或由于种种原因改姓王氏的，凡此，我们姑且称之为杂姓之王。前者早在春秋战国时已见诸史书记载，而以齐人为最多。如春秋齐有王湫、王何、王黑、王猛、王甲、卫有王豹，晋有王良、王生，吴有王犯等，战国时齐有王斗、王奢等，这些王姓人均在妫姓后裔和毕公高后裔称王姓之前，周灵王太子晋的后代以王为姓时间比较早，但他们春秋战国时基本上生活在魏国和秦国，迁徙到山东地区当在秦汉时期。8春秋战国时分布在齐、晋、卫、吴的王姓人，由于史缺有间，已经无法知道他们的家族源流，因为时代较早，他们可能与王姓源头存在某种关系，但决不会是王姓的主要源头。
因种种原因改姓王氏的，如新莽始建国二年(公元10年)，王莽下诏明德侯刘龚，率礼侯刘嘉等三十二人赐姓王氏。10隋末一度称帝的王世充，本西域人，其父幼孤，母改嫁仪同王粲，遂改姓王。11明汀州府(今福建长汀)经历王德仁，本姓谢，“父避仇外家，因冒姓王氏。”[i]清人王树荣《王谢世表序》：“吾族本系出晋从事中郎将谢万石后。梁天监中，景涤公讳觉官吴兴太守，因家焉，世为吴兴谢氏。建明初，忠烈公讳贵为北平指挥使，与张丙、张信同受建文密诏，监察燕王。张信密与燕棣通款，燕棣伪称疾嗾，信约张丙与忠烈公往侦之，二人同遇害。及靖难兵起，夷族令严，忠烈公幼子公权袭外家姓获免，自是改姓王氏。”此类改姓王氏者不绝于史，恕不赘举。
综上所述，杂姓之王的特点是，他们中的一部分可能与王姓源头有关，另一部分则只与王姓干流有关，如果把姬姓、妫姓、子姓看作是王姓的主要源头，那么，杂姓之王的一部分则是与主要源头并行的涓涓细水；如果把王姓看作是一条源远流长的大河，那么，杂姓之王的另一部分则是流入这条大河的许多支流。
三
琅琊王氏源远流长，历史上名人辈出，是王姓中影响最大的一个支流。它的早期家世，以宋代文史大家欧阳修《新唐书·宰相世系表》记述最详：“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰‘王家’，因以为氏。八世孙错，为魏将军。生贲，¹²为中大夫。贲生渝，为上将军。渝生息，为司寇。息生恢，封伊阳君。生元，13元生頣，皆以中大夫召，不就。生翦，秦大将军。生贲，字典，武陵侯。生离，字明，武城侯。二子：元、威。元避秦乱，迁于琅琊，后徙临沂。四世孙吉，字子阳，汉谏大夫，始家皋虞，后徙临沂都乡南仁里。”据此，琅琊王氏在太子晋长子宗敬得姓之后，至八世孙王错任魏将军，此后世居魏国。传至十五、十六世王翦、王贲，在秦灭六国中立下卓著战功，父子双双封侯，传至王离，王氏已是三代名将，成为秦朝最负盛名的军功望族。后来，王离与项羽战于巨鹿(今河北平乡西南)，以身殉国。秦末，王离长子王元避乱琅琊(今山东胶南市)，后徙居临沂(今山东临沂北)，14至二十二世王吉迁居琅琊皋虞(今山东即墨东北)，后徙临沂都乡南仁里。传到二十六世，出了东汉名臣王音。到三国魏时的王祥，已是二十八代传人。
除《新唐书·宰相世系表》外，由于缺乏更多的材料，现在已很难具体知道从太子晋到魏晋琅琊王氏是怎样一代代传承的。因此，对琅琊王氏的早期世系有着不同的解释，如田余庆先生所说：“琅琊临沂王氏，据《晋书》卷33《王祥传》及《新唐书》卷72(中)《宰相世系表》，其先世可溯至西汉王吉，但是疑信难详。所以，《世说人名谱》只以王祥、王览之父王融为王氏第一世，而不再向上追溯。”¹⁵其实，琅琊临沂王氏最迟可追溯到西汉王吉，这不仅见于《新唐书》，更早见于《汉书·王吉传》：“王吉字子阳，琅琊皋虞人也。”《晋书·王祥传》：“王祥字休征，琅琊临沂人，汉谏议大夫之后也。”又据《余姚上塘王氏宗谱》卷四《琅琊世系表》：(王吉孙)崇，汉扶平侯，世居临沂。可见，琅琊王氏上溯到汉代王吉是有根据的，并非“疑信难详”，至于进一步上溯其世系，尚需深入考证，目前只好智者见智了。
王吉，西汉昭、宣二朝名臣，宣帝时征为博士谏议大夫。初举贤良，以善治五经为昌邑中尉，屡上书谏争，“甚得辅弼之义，虽不治民，国中莫不敬重焉。”吉子王骏，官至御史大夫。骏子王崇，大司空，扶平侯。史称自吉至崇，世多清廉，“及迁徙去处，所载不过囊衣，不蓄积余财，去位家居，亦布衣疏食。”¹⁶
魏晋以后，琅琊王氏出了以孝悌闻名的王祥、王览兄弟。王祥“卧冰求鲤”，孝敬后母，是天下闻名的大孝子，被列入“二十四孝”之一，王览是王祥的异母弟。王祥遭后母百般虐待，王览屡谏其母，当继母以毒酒害王祥，王览察觉，径起取酒欲自饮，祥疑其有毒，争而不与。从此，兄孝弟悌的美名传遍于世。汉末遭乱，王祥扶母携弟王览避地庐江(今安徽庐江西南)，隐居数十年，不应州郡之命，直到继母去世，才步入仕途。初除温县令，累迁大司农，封关内侯，拜光禄勋，转司隶校尉，又迁太常，封万岁亭侯。司马昭刺杀魏帝，百官不敢论是非，唯独王祥挺身抚尸痛哭，百官见司马昭皆屈膝跪拜，只有王祥长揖不拜，拱手而已，由此深得司马昭的叹服。西晋初，官拜太保，进爵为公，当时朝中八公同列，王祥位居第一。
琅琊王氏自王祥起，一跃而成为第一流的名门大族，有人据正史和《世说新语》统计，魏晋南北朝时期，琅琊王氏家族有名可考者约294人，除少数隐居不仕、早卒或无事迹记载者外，共有207人做官，且大都身居要职。又据《〔黄岩〕西桥王氏谱》：“自(王)吉以下更魏晋南朝，一家正传六十三人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚书二十五人”。¹⁷
东晋是琅琊王氏家族的鼎盛时期。琅琊王司马睿能够建立东晋政权，立足江东，琅琊王氏起了关键作用。《晋书·王敦传》：“帝初镇江东，威名未著，敦与从弟导等同心翼戴，以隆中兴，时人为之语曰：‘王与马，共天下’。”《世说新语》：“导与元帝有布衣之好，知中国将乱，劝帝渡江，求为安东司马，政皆决之，号仲父。晋中兴之功，导实据其首。”18王导字茂弘，光禄大夫王览之长孙，渡江后定居于建康(今南京市)秦淮河边乌衣巷，是为江左王氏始迁祖。东晋初丞相，封始兴公。他联合以顾、陆、朱、张四大姓为首的江南大族、稳定了东晋在江南的统治，开创了“王与马，共天下”的时代，故此，元帝司马睿称帝大典时，竞邀请王导同登御座接受百官朝贺，王导固辞三四，乃止。
王导病逝后，王氏家族政治上的辉煌时代终结了。此后，王氏家族已经没有人能够进入真正的最高权力层。不过，在社会上、文化上的影响依旧很大，随着琅琊王氏向各地的播迁，浓厚的家庭文化又在社会文化领域放射出绚丽的光耀。如果说王导在世前，琅琊王氏主要辉煌于政治领域，而在王导死后，琅琊王氏尽管在政治建树方面仍不乏其人，但真正能够流芳于世的，却是文化艺术方面的成就。如王导堂侄王彪之以精通礼学著称于士林，王胡之、王耆之兄弟以诗闻名，王导之孙王珣擅长时文，人称“大手笔”，珣弟王珉，多才多艺，尤精于诗文、书法。王导堂侄王羲之更是大名鼎鼎的书法大师。羲之七子，知名者五人，都以书法驰名当时，尤以小儿子王献之出类拔萃，父子合称“二王”。王羲之字少逸，东晋右军将军，移居会稽山阴(今浙江绍兴)，是为会稽王氏始迁祖。
南北朝时期，琅琊王氏出了北魏政治家王肃，据《魏书》、《北史》本传，王肃字恭懿，琅琊临沂人，王导之后。少聪辩，涉猎经史、颇有大志。仕南朝齐，为秘书丞，父王奂及兄弟并为齐武帝所杀，王肃避难投奔了北魏。时正值北魏孝文帝实行汉化改革，急需像王肃这样精通汉文化的人，因此对他“器重礼遇，日有加焉，亲贵旧臣莫之间也，或屏左右，谈说至夜分不罢。”王肃在改革北魏官制，营建新都洛阳城，对南齐作战中都起了重要作用，正如《北史·王肃传》所说：“朝仪国典，咸自肃出。”孝文帝死前，遗诏以王肃为尚书令，与咸阳王禧等同为宰辅。王肃三十八岁英年早逝，宣武帝亲为其发丧，下诏褒奖其功绩。孝明帝初，还下诏为王肃建碑铭。王肃的功绩和显赫地位，为琅琊王氏在北朝的发展奠定了基础。其后，王肃的子孙多人在北魏、东魏担任重要官职。
琅琊王氏咸阳派始迁祖王褒，其先为南朝人。《周书·王褒传》记其家世曰：“王褒字子渊，琅琊临沂人也，曾祖俭，齐侍中，太尉，南昌文宪公。祖骞，梁侍中，金紫光禄大夫，南昌安侯。父规，梁侍中，左民尚书，南昌章侯。并有重名于江左。”王褒，梁元帝时为侍中，累迁吏部尚书，左仆射。梁亡，王褒北徙入关，始家咸阳(今陕西西安市)。北周时为车骑将军，仪同三司，封石泉县子。与著名辞赋家庾信“才名最高”，北周诏书朝册大都出于其手。褒子王鼒，隋卫尉丞。长孙王弘让，唐贞观中为中书舍人。曾孙王綝，字方庆，武后时为广州都督，在任数载，秋毫无犯，由是境内清肃。“当时议者以为有唐以来，治广州者无出方庆之右。”19后官至鸾台平章事，封石泉公。綝生十子，长子王皦，字光辅，唐开元中，官至潞州刺史。传五世至王屿，唐肃宗时宰相。玙孙王璧，唐末迁居祁门(今安徽祁门)西之苦竹港。璧十三世孙王贤，自泾川箬溪迁居旌德东固村，子孙散居休宁、绩溪、歙县、泾县、江宁、淮南、平凉、沅州、宣城、杭州、贵池、南陵、淮安、上海等地。20
綝子王晔，唐德宗时光州固始令，任职期满，定居固始(今河南固周始)，是为琅琊王氏固始祖。晔子王友、友子王玉，玉子王恁，世代为农。传至恁子王审知，终因时势造就，成为“王氏闽台祖”。王审知，字信通，光州固始人，唐末，与兄王潮、王审邽同为王绪部下，随军南下福建。途中兵变，王潮被推为主帅，遂占领泉州，福州等地。王潮病逝后，王审知代立，为福建观察使，唐以福州为威武军，拜审知节度使，累迁同中书门下平章事，封琅琊王。唐亡，梁加拜审知中书令，封闽王。“审知起自陇亩，以至富贵，每以节俭自处，选任良吏，省刑惜费，轻徭薄敛，与民休息，三十年间，一境晏然。”21由于他对福建的开发作出了巨大贡献，所以被后人尊称为“开闽第一”。王审知死后，王氏家族相继称王，子孙为争权夺利，相互残杀，王氏子孙在福州者大半被杀，只有王廷政一支被南唐俘虏后，迁至金陵(今南京市)。在闽国内讧期间，王氏子孙为逃避杀戮，纷纷改姓游、沈、叶等，故东南沿海一带有“王、游、沈、叶是一家”之说，至今四姓之间还保留不相通婚的习俗。王氏子孙中，有的还远徙台湾，特别在郑成功收复台湾后，迁居台湾者更多，因此，王审知又被尊为“王氏闽台祖”。如今，福建、广东、香港、台湾以及新加坡、泰国、马来西亚、缅旬、菲律宾等国的王姓中，不少人是“开闽王氏”的后裔。
王彬，亦光州固始人，祖彦英、父仁偘，从其族人王潮入闽，因与王潮有矛盾，挈家浮海奔新罗(今韩国)。新罗王爱其才，重用之，父子相继执国政。彬年十八，以宾贡(留学生)入太学，宋太宗淳化三年(992年)进士及第，历雍丘尉，后以秘书省著作佐郎任筠州通判，知抚州等职，任职期间，执法严正，不畏强暴，州里肃然。2²
明代余姚王氏家族是王羲之的后裔。南宋时，王羲之第二十三代孙王寿，官至迪功郎，由山阴(今浙江绍兴)迁居余姚(今浙江余姚)，是为余姚王氏始迁祖。王寿曾孙王纲，史称有“文武之才”。2³明初，年已七十，“以文学征至京师”，官拜兵部郎中。其子王彦鉴于明初仕途凶险，拒绝朝廷的官职，告诫儿子王与准：“但勿废先业而已，不以仕进望尔也。”2⁴王与准“闭门力学”，潜心研读家学，著有《易微》数千言，为躲避朝廷征举，他逃入深山，不慎把腿摔伤，因自号“遁石翁”。后被迫无奈，让其子王世杰代他出山，进入县学补为弟子员，不出数年，就以才学名满士林。世杰之子王伦，终生不仕，性爱青竹，被称为“竹轩先生”。他一生延徒授业，培养出许多“德业可观”的人才。25王伦之子王华生活的年代，明初仕途凶险的时期已经过去，余姚王氏经过几代人的文化积累，已经有了深厚的底蕴，使得王华脱颖而出，考中状元，初授翰林院修撰，进为讲经官，先后担任顺天、应天乡试主考官，参与编修《大明会典》、《通籍篡要》等，后升至吏部右侍郎，他不仅是清廉正直的朝廷命官，还是个孝敬父母的大孝子。26王华长子王守仁，字伯安，曾筑室于故乡阳明洞，潜心学问，世称“阳明先生”，官至南京兵部尚书，封新建伯。他创立了“阳明学派”，把宋代以来的理学发展到了一个新高峰，余姚王氏也因王阳明的影响而名扬四海。
王世贞家族是明清太仓地区的著名望旅。王世贞字元美，号夙洲，又号弇州山人，苏州府太仓州(今江苏太仓)人，嘉靖年间进士，官至南京刑部尚书，明代著名文学家、史学家，与李攀龙被誉为“文坛七才子”，“后七子”首领。据《昆山瑯琊王氏世谱》和《弇州山人续稿》可知，太仓王氏祖先是汉代王览，属王览嫡孙王导这一支，唐长庆年间迁至浙江睦州(今建德县一带)，其中一支迁至分水(今浙江桐庐)。宋末元初，王梦声被征辟为昆山州学正，任职四十余年，遂自分水迁居昆山，太仓州设立后，为太仓始迁祖。王世贞的高祖王琳是王梦声的三世孙，曾祖王辂的两个儿子王侨和王倬(王世贞的祖父)，明成化年间先后金榜题名，双双成为进士。王侨官至工部郎中，五子中次子王悌、幼子王憬都中了进士。王悌子王世芳再次中进士，历任江西司主事，兵部员外郎，赣州知府、广东按察司副使提督学政。王倬字用检，史称“德量宏远，才识过人。”27在余干知县任内，以善于断狱而著称，“凡疑狱，刃迎缕解”。28由县令历迁御史、按察司副使、左布政使、兵部右侍郎。王世贞之父王抒，嘉靖年间进士，在击退蒙古军进犯的通州保卫战中战功卓著，由巡按御史被破格提升为都察院右佥都御史，经略通州以东诸军事，后又率军大败倭寇，提拔重用抗倭名将戚继光、俞大猷。他以文才登仕，而以武功成名。明清二代，太仓王氏科甲蝉联，世代为官，家族显贵，东西二宗共有举人四十七人，进士二十一人，官宦百人。其中，从王世贞祖父王倬起，到王世贞的儿子王士祺，四代共有十人进士及第，簪缨不绝，太仓王氏最终由于王世贞而成为名扬天下的世家望族。
以上仅是王姓起源和琅琊王氏源流的一个梗概，限于时间，没能作更深入地研究，今后如有时间，拟作进一步探讨，撰文以求教于方家。
 
（作者单位：复旦大学、中国浦东干部学院）
 
注释：
⒈《史记·五帝本纪》。
⒉《史记·匈奴列传》。
⒊《史记索引》案引《国语》胥臣语。
⒋ 据1987年全国人口普查资料统计。
⒌ 《通志·氏族略》。
⒍《元和姓纂》卷5下。
⒎⒏ 《新唐书·宰相世系表》。
⒐《汉书·王莽传》。
⒑《隋书·王充传》。王充即王世充，以避唐讳去“世”字。
⒒《明史·王得仁传》。
⒓ 王错子“贲”与王翦子“贲”重复，据《余姚上塘王氏宗谱》当作“愤”。
⒔ 王恢子“元”与王离子“元”重复，据《余姚上塘王氏宗谱》当作“亢”。
⒕《宗姚上塘王氏宗谱》卷4。
⒖ 田余庆《东晋门阀政治》，北京大学出版社1996年版。
⒗《汉书·王吉传》。
⒘《（黄岩）西桥王氏谱》“姓氏族望考”。
⒙《世说新语·言语》注引邓粲《晋纪》。
⒚《旧唐书·王方庆传》。
⒛《旌德东固王氏续修宗谱》。
21《旧五代史·王审知列传》注引《册府元黾》卷229。
22《宋史·王彬传》。
23《余姚县志》卷23。
24《王阳明全集·遁石先生传》。
25《王阳明全集·竹轩先生传》。
26《明史·王守仁传》。
27《嘉靖昆山县志》卷11。
28王鳌：《通议大夫南京兵部尚书右侍郎王公神道碑》。