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新安琅琊王氏家族组织简介
发布时间:2018-12-16  阅读次数:19811  字体大小: 【】 【】【


新安琅琊王氏宗亲联谊会会徽

 

新安琅琊王氏宗亲联谊会会徽以始祖墓地铜锣湾和墓园为素材而绘成。似铜锣似宇,声震寰球;如牌坊如宝鼎,顶天立地。三道九步台阶,顺势而上,象征璧公九子平步青云,前程远大十三道溪流入河成川,流不息,象征璧公廿三孙其后裔,瓜瓞绵延,繁荣昌盛

  

新安琅琊王氏宗亲联谊会会

 

新安琅琊王氏宗亲联谊会会旗由红、黄两色组成。中央黄色圆象征始祖璧公,外围9颗大星与23颗小星象征璧公9子23孙。寓意:“浩瀚琅琊先贤,大献完璧太阳系;繁盛新安后彦,九思君子九行星。


新安琅琊王氏宗亲联谊会(王璧文化研究会简介

  新安王氏,出自琅琊,故称“新安琅琊王氏”。始祖璧(845--912年),字大献。东周太子晋48世孙,东晋名相王导20世孙。唐末,兵患频仍,璧公与婿郑传集众弭寇,保境安民,因功历补军职,累授检校兵部尚书加金紫光禄大夫。后因时政淫虐不道,出任祁门县令。明洪武年间,徽州府志保障乡闾册类四人,而璧公居首,璧公为历代政权所敬重。

  璧公墓位于祁门县闪里镇铜锣湾。墓地引青山环绕,中间平畴开阔,形状酷似铜锣而得名。原墓规模与建筑十分雄伟壮观,后因子孙数处,世远失守,被他人侵垦,加之政治风雨,至上世纪八十年代,仅存墓茔。近些年来,璧公后裔对墓茔进行了修复,现为黄山市级重点文物保护单位。

数百年来,璧公后裔每年都定期聚集墓前举行春(清明)、冬(冬至)两祭。如今,每年璧公诞辰日(农历二月十二日),全国各地数千后高蜂拥面至,举行墓祭。祭祀仍按旧时传统仪式程序规范进行。璧公墓祭渊源流长,现已形成一定的规模和品牌。“王璧墓”现已载入“黄山市非物质文化遗产”名录。

  璧公生有九子二十三孙,其后人丁兴旺,遍布各地。明正德年间就有一百三十六房,被称江东之巨族。如今,璧公后裔更是遍布神州。

  为研究、弘扬家族文化,众议注册成立王璧文化研究会新安琅琊王氏宗亲联谊会。会之宗旨弘扬祖德,继往开来。增强联谊,为王氏家族和中华民族的复兴而共同奋斗。



新安琅琊王氏简介


西晋末年,五胡乱华,中华文明有卵覆之险。琅琊王导佐司马氏定鼎建康,自兹神州衣冠南渡,文明重心南移,奠定今日华夏之格局。导公20孙之王璧,天纵英姿,文修武备,散虑逍遥。自花团锦族之杭州徙清远雅秀之徽歙,耕读自娱,徜徉山水之间。

根逢唐末季世,黄巢犯境,公乃奋袂而起,毁家纾难。召婿郑传集山越成虎贲,保境安民。二十五年间,纵横浙东浙西,驰骋宣歙二十三;百战奇谋,直追翦贲二祖,寇匪闻之魄散。时吴王杨行密,吴越王钱镠皆赖公为股肱,举国皆知王者之师,屦奏天听,敕封检校兵部尚书,金紫光禄大夫。公本无意宦海,功成身退,卜居祁门邑西苦竹港,课读子孙,颐养天年。公生唐武宗会昌五年(公元845乙丑岁二月十二日,殁后梁乾化二年(公元912)癸亥岁三月初三日。洁身归隐苦竹港湾坦,平畴四百亩,水抱铜锣之形,山围宝玉之光。墓遵唐制,敕布神道、兽石、翁仲、华表、碑亭。建生祠、庖斋,春秋两祭,历祀千年。

公出琅琊,迁新安,世称新安琅琊王氏。 公生九子,仕五代诸国,自唐迄今,衍布东南,远播海外,实为江左右姓,东南巨族。食指繁盛以数百万计。2000年依礼复祭至今,八方裔孙朝拜如春水之涨,秋潮之涌。

新安琅琊王氏始祖王璧简

   新安王氏属琅琊王氏支派,出自江左王氏之后,导公后裔褒公为王氏咸阳祖,褒公四传至綝,綝公生十子,其中第三子曰曒;曒公又五传至玙,为唐肃宗宰相;玙公二子,长曰及,次曰乂,乂生鏚,鏚公生璧,是为新安王氏始祖。 璧公字大献,好骑射任侠。时值唐季,天下大乱,民无宁日。璧公率众戢民安境,民所赖之。时杨行密为宣歙观察使,闻璧公名,历补军职。璧公随之东征西伐,屡建战功。杨行密建国为吴,拜璧公银青光禄大夫、检校兵部尚书,加金紫光禄大夫。行密卒,子渥嗣立,淫虐无道,出璧公为祁门令。璧公遂请老致仕,定居于祁门城西百余里之苦竹港。
  璧公生有九子,皆仕于南唐和吴越,或为谏议大夫,或为行军司马。九子共二十三孙,分徒各郡,散处江之东西,如安徽之祁门、歙县、绩溪、黟县、休宁、宣城、江西之婺源、九江、彭泽、湖口、浙江之建德,以及江苏之南京、泰州、高邮等地、号称一百三十六房,为江南王氏之又一大族。
  如今,新安王氏后裔人丁兴旺,族人分布于祖国各地,为社会义建设作贡献,更有不少走向世界者,正造福于全人类!


璧公九子

  王思聪:唐咸通癸未三月十六日生,公元863年。璧公之长子,官至朝散大夫。

  王思联:唐咸通甲申四月初二日生,公元864年。璧公之次子,官至谏议大夫。

  王思仲:唐咸通丁亥二月十七日生,公元867年。璧公之三子,官至中议大夫。

  王思茂:唐咸通乙丑十月二十一日生,公元869年。璧公之四子,官至行军司马。

  王思会:唐咸通壬辰三月初十日生,公元872年。璧公之五子,官至宣州行营都统帅。

  王思悰:唐咸通癸巳三月十八日生,公元873年。璧公之六子,官至洪州教授。

  王思经:唐乾符乙未正月二十二日生,公元875年。璧公之七子,官至直秘阁。

  王思谅:唐乾符丙申正月十三日生,公元876年。璧公之八子,官至通议大夫。

王思谦:唐乾符丙申五月初七日生,公元876年。璧公之九子,仕吴越国为客省舍人。


二十三孙

  敬璋,思聪公长子,受父恩,文学出身,官至文林郎,初任丰州丰县主簿,二任靳口镇监辖,三任衡州安仁县县丞,四任赣州安远县知县。

  敬允,思聪公次子,受父恩,初任韶州仁化县尉,捕贼阵亡,授宣教郎。

  敬文,思联公长子,受父恩,官至文林郎,后任通判。

  敬昭,思联公次子,初任宣州太平县尉,二任汉阳军司法,三任常州无锡县丞,四任处州桂阳县令,五任荆门军知录,六任峡州推官。

  敬成,思联公三子,仕至文林郎,九经丞事。

  敬爱,思仲公长子,官至文林郎。

  敬琬,思仲公次子,官至县尉。

  敬聪,思仲公三子,初任江陵县尉,二任洪州司户,三任奏王府司干,四任石埭知县,五任彭泽县令,六任佥判,七任柳州通判,官至朝散大夫。

  敬献,思茂公长子。

  敬祥,思茂公次子,受父恩,补将仕郎,初任江陵县主簿,二任张俊奏宣干,三任洪州司户,四任石埭知县。

  敬仲,思悰公长子,初任越州萧山尉,二任饶州司理,三任岳州石首县令,四任靳州仕曹,五任舒州府怀宁县知县,六任广州通判,官至朝散大夫。

  敬饶,思悰公次子,受父恩,官至承信郎。

  敬海,思经公长子,初任广州道县尉,二任宁波通判,三任文林郎。

  敬伦,思经公次子,受父恩,官至奉议大夫。

  敬显,思谅公长子,初任德安府知录,仕至文林郎。

  敬清,思谅公次子,初任韶州任化县尉,仕至文林郎

  敬淳,思谅公三子,任潭州宁乡县尉。

  敬逸,思谦公长子,为先锋将。

  敬义,思谦公次子,仕至文林郎。

  敬和,思谦公三子,任保议郎。

  敬忠,思谦公四子,官至通议大夫。

  敬珉,思谦公五子,官至翰林院文馆秘书。

敬复,思谦公六子,官至通判。

 

新安王氏名人

王璧

王璧,新安王氏一世祖,字大献,好骑射任侠。时值唐季,天下大乱,民无宁日。璧公率众戢民安境,民所赖之。时杨行密为宣歙观察使,闻璧公名,历补军职。璧公随之东征西伐,屡建战功。杨行密建国为吴,拜璧公银青光禄大夫、检校兵部尚书,加金紫光禄大夫。行密卒,子渥嗣立,淫虐无道,出璧公为祁门令。璧公遂请老致仕,定居于祁门城西百余里之苦竹港。

 

王思谦

  王思谦(876——?),璧公之九子,仕吴越国为客省舍人。后梁国曾经赐给吴越国一匹名马,有一天,这马忽然死了。吴越王大怒,将看马卒下狱,准备斩首。看马卒的母亲在街头哭泣,正好被思谦碰到了,思谦教她到吴越王面前,当着满朝文武,哭诉道:“马死了,我儿偿命;那我儿死了,又由谁偿命呢?”王问:“是谁教你的?”说:“王舍人。”吴越王自知理亏,只好将看马卒释放了,但却对思谦怀恨在心。思谦感觉到不好,遂辞官归去,走到半路上,被追兵袭击而死。后人仰慕其仁义,立庙祭祀,称“祁山祠”。

  王宠,字仲锡,号岩溪,明代歙县岩镇人,赐进士出身,秋官员外郎。正德乙亥谱(公元1515年)主修。

王彦洪传

王彦洪(1467--1540),字克宽,号松山。安徽望江人。与王祥、孟宗、徐仲源并称为“望江四大孝子”。

少有大志,好读书,任侠,且善于理财,“以故玉帛充盈,仓箱丰足”。(明·曹廷直《克宽翁述略》)家境富裕,加上爱打抱不平,引来了一些盗贼的嫉恨,阴谋设计绑架了彦洪。彦洪的父亲守瑄前往营救,被盗贼所害。彦洪与群盗贼斗智斗勇,终于脱险。回家后,惊闻父亲遇害,当场哭死过去,待救醒过来,指天发誓:“慈父顾子以至身亡,戴天之仇不报不止!”遂乔装改扮,追踪盗贼,踏遍潜山、太湖、宿松、湖北黄梅等地,历尽千难万险,协助官府,终于将群盗贼抓捕归案,处以极刑。

守瑄遇害后,被葬于佩山之巅。彦洪大仇得报,便在父亲的坟旁,盖了一座草庐,独住其中。白天读书,晚上练剑。每天早晨起床,第一件事就是到父亲的坟前请安;晚上临睡前,一定要到父亲的坟前去告诉一声,方才休息。有时,思父至极,整夜伏在父亲的坟前,流泪,哭泣,“号天惨怛,猿鸟断肠!”(清·童嘉莘《孝子王彦洪传》)守瑄墓后有一棵柏树,原本树大根深,枝繁叶茂,也许是不忍听如此凄惨的哭声吧,竟慢慢地枯萎了。(明·王之庆《请县示禁序》)

嘉靖五年(1526年),望江大荒,但官府仍照常征税。老百姓不堪重负,纷纷逃离家园,十室九空。看到乡亲们流离失所,怨声载道,彦洪不忍,说:“我听说聪明的人财产越多越损害他的聪明,愚蠢的人财产越多越加重他的愚蠢。”于是,拿出家中所有的积蓄,缴纳了全县的赋税。县令杨公命欠税人出具欠条,交给彦洪。彦洪叹道:“前既苦于官钱,今又苦于私债,民之苦何时已?与其大家受苦,宁愿自己贫穷!”将欠条全部焚毁。杨县令感叹说:“以前只听说王彦洪是一个大孝子,今听其言,观其行,真乃仁人也!”

 

王琠

王琠,明嘉靖年间御医,他笃志学古,精研诗文,自幼研读《素问》诸书,得医学之奥妙,治病不泥古方。明嘉靖年间闲游京师,因治愈皇太子病,授太医院官,直圣济殿事,加授登仕郎。有《医学碎金》、《意庵医案》等书行世。

王琠,字邦贡,号意庵,别号小药山人,生于明·弘治丁巳年(1497年),新安祁门历溪人。王琠原为新安当地单方草药郎中,在邑中悬壶,因其聪颖好学,笃志方书,常奔走于皖南徽州、池州和江西景德镇等地,凡所遇怪症奇疾,每有独到。《古今医统大全》记载,王琠“笃志学古,肆力诗文,究《素问》诸子之书,得医之奥,治疗辄有神效,有济甚多”。

·嘉靖十一年前后,王琠离开祁门去北京行医,由于王氏医不泥古,医技卓著,很快便名播京城。嘉靖二十九年四月(1550年),皇子患病,腿痛而瘸并日见加剧。太医院的御医们均诊治无效,个个束手无策,惶惶不可终日。值此皇宫上下焦急之时,宦官中有人向嘉靖皇帝禀报京城街巷所闻,举荐王琠治之。时年53岁的王琠正是医术中天之时,其奉诏入宫,面对皇子病症,悉心切脉,辨证施治,精心遣方,真可谓药到病除,几天后皇子便安然无恙,康复痊愈了。王琠如此医术神奥,博得嘉靖帝大悦,于嘉靖二十九年四月十六亲自书写诏书,授王琠为太医院御医(直圣济殿吏目)。

王氏遗有其所治内、外、妇,儿各科病症医案87例,颇为珍贵,后被整理成《王意庵医案》,为明代善本医书。原著为明·万历三十六年(1668年)的绵纸手抄本,其中部分医案被收录于明·江瓘的《名医类案》和清·魏之琇《续名医类案》,江苏科技出版社曾于1976年出版发行。王琠还著有《医学碎金》一书(王乐匋《新安医籍考》载),但未见刊本。其还常与祁门名医李楼相互论医,并于嘉靖二十二年(1543年)校正李楼所著的《怪症奇方》,且为该书添加附录。王琠的医案论断分明,方药精炼,理法方药切中辨证论治要点,且叙事生动,文笔流畅。体现了王琠善用仲景等前人治法之经验老道之处,且自成一体,别具一格。如其拟桃仁承气汤化裁治喷血“一服即止”;十枣汤抢救痰厥;猪胞硝汤治愈高年便秘,这也是新安医家中最早使用中药灌肠的记载。王氏还用精神疗法“一言散”治愈气厥;用麦门冬甘草膏治愈肾虚无子等单方验方。在京城期间王琠为皇帝、内宫嫔妃和宰相、参议、尚书太史、大理寺、通政司、户部、锦衣卫等文武大臣诊疗疾病,并抢救治愈了大量危急疑难病症,辄因其“之见如神,之胆如斗”而名誉京都。

嘉靖四十四年(1567年)前后,近70岁的王琠由京城告老还乡,受旨在牯牛降山脚下的故里祁门历溪建造了“五凤楼”(又名合一堂)王氏宗祠祠堂。祠堂结构奇特,分上、左上、右上层3部分,由120根方柱支撑。正厅横梁雕饰龙凤呈祥、五兽车马等图案,楼顶四角上翘呈鱼尾状,宛若老凤偕四只雏凤鸣翔九天,正门两侧立空心雕凿汉白玉石鼓一对,精雕细琢的吉祥物有“龙狮戏球”、“麒麟送子”、“独角龙兽”、“紫鹿银羚”等。460多年过去了,此楼如今雄风犹存,昭示着新安御医历史的功绩。

 

王应斗

王应斗,彭泽蒋家巷人,为新安琅琊王氏八房后裔,字士光,号彭泽羡人。曾主修明嘉靖庚申谱(谱名《新安琅琊王氏统宗世谱》),是谱原版本如今所存不多,其一为河北图书馆收藏,是谱为吾族传世家谱中最为完整的一部统谱,虽由于当时信息所限还有较多族人未能录入,但丝毫不影响其价值。有作品《归田录》传世。

 

王之庆

  王之庆(1593-1645),字修祜,号天宠,谥忠节,安徽望江人。幼年家贫,“躬耕养父母,读书尚奇节。”明崇祯二年(1629),任福建尤溪县令,政绩卓著。后因双亲年迈,告假归田。崇祯十五年,张献忠部大军压境,王之庆率领家乡子弟多次击退来犯之敌。崇祯十七年,李自成部大破京师,崇祯皇帝自杀,王之庆悲痛欲绝。顺治二年,清军兵临城下,王之庆率众奋起抵抗。清军统领大怒,调集大军扬言屠城。城内有人见大势已去,劝王之庆投降,为了全城百姓安危,他出城前往清军大营。清军统领欣赏其大义,委任他为黄州太守,王之庆笑而不答,返城。行至九江时连写两封《示子书》和一封《寄合邑书》,随后穿上明朝官服投入琵琶亭后碧水池中身亡。墓初建在望江城北,后迁葬于太湖。顺治二年,望江县公建“忠节祠”于望江城西街。安庆府亦建祠,将他与左光斗、雷縯祚同祀,名曰:“三贤祠”。

王稼祥

王稼祥(1906-1974),安徽宣城泾县厚岸村人。原名嘉祥,又名稼啬。伟大的马克思主义者,杰出的无产阶级革命家,中国共产党和中国人民解放军的卓越领导人,中国共产党和新中国对外工作的开拓者之一。

中国人民解放军领导人。原名王嘉祥,又名王稼蔷。1906年8月15日生于安徽省泾县厚岸村。1925年9月入上海大学附中部学习,加入中国共产主义青年团。同年10月赴苏联,先后在莫斯科中山大学和红色教授学院学习。1928年2月加入中国共产党。1930年3月回国后,曾任中共20HH中央党报委员会H秘书长等职。

1931年4月,被派往21HH中央革命根据地H,任中共苏区中央局委员、中国工农红军总政治部主任。同年11月,被选为中华苏维埃共和国中央执行委员兼外交人民委员,并任中央革命军事委员会副主席、总政治部主任。参与领导了第二至第四次反“围剿”。1933年 4月负重伤。1934年1月,在中共六届五中全会上被选为中央委员、政治局候补委员。同年2月,主持召开中国工农红军第一次全国政治工作会议,在会上强调政治工作是红军的生命线。把思想教育作为红军政治工作的重要内容,主持制定了政治工作的若干规章制度,领导了红军的政治工作建设。第五次反“围剿”失败后,进一步认识到“左”倾冒险主义的严重危害。长征开始后,为纠正军事指挥上的错误,协助22HH毛泽东H做了许多说服工作,并积极酝酿召开中央政治局扩大会议。在1935年1月召开的遵义会议上,支持毛泽东的主张,对确立毛泽东在中央的领导地位起了重要作用。在会上被增选为中央政治局委员。同年 3月,组成由毛泽东、23HH周恩来H、王稼祥参加的三人军事指挥小组。第一方面军与第四方面军会合后,他拥护中共中央北上创建川陕甘根据地的战略方针,维护中共中央和红军的团结,反对24HH张国焘H的分裂活动。9月,任陕甘支队政治部主任。长征到陕北后,于1936年12月被任命为中央革命军事委员会委员、总政治部主任。

1937年 6月赴苏联,11月任中共驻共产国际代表。1938年回国后,任中共中央军委副主席、总政治部主任。在中共六届六中全会上,维护以毛泽东为首的中共中央的统一领导。会后兼任中共中央华北、华中工作委员会主任。协助毛泽东处理有关党、军队和抗日根据地的重大事务。重视提高干部、战士的军政素质和文化水平,主持创办25HH《八路军军政杂志》H、八路军军政学院,领导组建战地工作考察团。1943年7月,提出和论述“毛泽东思想”的科学概念,指出毛泽东思想是马克思列宁主义同中国革命运动实际经验相结合的结果,是马克思列宁主义在中国的发展,是引导中国民族解放的保证。1945年6月当选为中共第七届中央候补委员。

1947年 5月,任中共中央东北局委员、城市工作部部长、宣传部代部长。在中共七届二中全会上递补为中央委员。中华人民共和国成立后,任驻苏联大使、外交部副部长。1951年 2月起,担任中共中央对外联络部部长。曾当选为中共第八届中央委员、书记处书记,第十届中央委员。1974年 1月25日于北京逝世。

主要论著有《关于三民主义与共产主义》(1939)、《中国共产党与革命战争》(1940)、《中国共产党与中国民族解放的道路》(1943)等。


王艮传

明代中期以后,中国哲学、思想史上出现了一个崭新的学术流派,这个学派的创始人就是王艮,并且以其家乡泰州命名为泰州学派。

王艮(1483—1541),原名银,其师王守仁为其改名为艮,字汝止,自号心斋。先祖王伯寿,明初自苏州迁居泰州安丰场,占灶籍,煮盐为业。父王玒,字纪芳,号守庵,古朴坦夷,乡人称为长者。王艮七岁入乡塾读书,十一岁家贫辍学,助父料理家政,十九岁奉父命到山东途经曲阜,拜谒孔颜曾孟诸庙后,奋然立志从学。回乡后日读《孝经》、《论语》、《大学》,出则随身携带,逢人讨教,且注重把学到的知识随时用于实践。他读到《论语》颜渊问孔子什么叫“仁”后说:“此孔门作圣功,非徒令人口耳也。”就是说,学习不只是口头说说耳朵听听而已。他目睹父亲早起急取冷水洗脸服劳役时,就主动代替父亲前去。

王艮不信奉神佛,他认为人们的命运靠自己的努力来掌握。当地风俗家庙多祀神佛像,他对父亲说:“庶人宜奉祖先。”父亲听从他的话,把神佛像全部烧掉,换成祖先的牌位。某一天,王艮梦天坠压身,万人奔走呼号求救,他奋臂托天而起,并将失序的日月星宿整布如故,众人欢舞拜谢。他惊醒后大汗淋漓,觉得宇宙万物本来是浑然一体的,更坚定了济世救民的志向。不久筑斗室于居后,自号心斋,一有空就坐息其间,专心读书,领悟经书义理。及至三十二岁时,王艮已自学成才,凡别人对经传注疏有不理解的,他都能解说明白,当地各盐场官民遇有难事不能处理的,他也能帮助解决。王艮为把从经书上学来的先贤治世之道传授给百姓,提高他们的觉悟,便按照《礼经》之制制作冠服,从此开门授徒。

时有塾师黄文刚,江西吉安人,听王艮讲《论语》后说:“你的见解类似阳明公(王守仁)。”王艮很惊讶,他认为当今的学人士子都在科举仕进背诵经书教条,难道还有人讲学如他,于是恳求父亲同意,乘船前去拜访。经过一番激烈辩论后,王守仁很赏识王艮,认为他“疑即疑,信即信,一丝不苟改名取字。但由于两人出身、经历、政治主张毕竟不同,学术思想自然不可能真正一致。因此,王艮虽曾一度在王守仁身边从学,且积极参与其讲学活动,然于“良知”之学多发明自得,甚至“往往驾师说之上,持论益高远”。也正因为如此,故王艮不满足于在王守仁身边讲学,他要把自己的哲学思想和政治主张进一步向广大人民群众传播,于是以传授老师之学为名向王守仁告归,自制薄轮沿途聚众讲学,直抵京师。

王艮不仅注重宣传自己的思想见解,尤重于实践。当他被迫从京师回到王守仁身边时,正值淮扬大饥,他先从故友真州王商人处贷米两千石,请当地官府按人丁花名册赈济,对饥饿不能行走者做粥给食,再亲自找巡抚放赈。巡抚调查核实后不仅及时发赈,还准备树立牌坊表扬王艮,王艮坚持不肯。是年秋天游行瘟疫,王艮煮汤药广为调剂,救活了许多百姓。王艮五十三岁那年,家乡又发生灾荒,灾民普遍断炊,甚至除夕都不能举火。王艮不仅带头叫长子拿出家中衣粟赈济,以激发本乡富民的同情心,还亲自请求徐御史发赈解救饥民。东台富户卢月溪有感于王艮善行,再次主动出豆麦一千石施赈(此前曾出粟一千五百石),王艮以自己孙女许配其子,并举荐其为淮海积善之家。是时安丰场灶产不均,贫者多失业,奏请摊平几十年不决。两淮盐运使王公共和泰州知州陈公受命办理此事,二人找王艮商量。王艮因熟知当地情况,经周密思考,拟订《均分草荡议》,确定均分草荡时发给灶户凭证,并立下界墩,推行后果然使盐民灶产得到稳定。此外,王艮还受御史洪垣的委托,为乡民制订《乡约》让大家共同遵守,颁行后也收到了很好的效果。

由于王艮在王门子弟中名声很大,同门会讲必请王艮主持。嘉靖四年(1525年)以后,王艮先后主讲广德复初、泰州安定、金陵新泉等书院。嘉靖七年王守仁病逝,王艮迎丧至浙江桐庐,次年率王门弟子会葬王守仁于会稽,并在阳明书院聚讲,与诸学友订立盟约。此后,王艮在定居泰州安丰开门授徒的同时,也常到金陵、会稽、徐州、镇江等地,与王门弟子切磋交流,其“百姓日用即道”及“百姓日用之学”得到广泛传播,甚至官府士绅也主动前来拜师求学。同时,王艮还利用百姓空闲时间向他们宣讲“百姓日用即道”理论。讲学时“男女奔忙,填街塞巷”,听者不觉时间之长,故泰州向传有“王心斋讲《大学》,日停三刻”的俗语。由于四方弟子问学日众,而王艮又不论对象,总是循循善诱,直至病重去世前夕,仍据榻讲学不辍。这样,王艮的学术思想和地位不断提高,影响很大,他在王门独辟蹊径,为创业泰州学派打下了坚实基础。


王宠传


1494年生,1533年逝世,长洲(今3HH苏州H)人。 字履仁、履吉,号雅宜山人成化七年(一四七一)领乡荐、工诗及篆、隶,多才艺。随意作山水、花鸟,人物逼肖南宋人,山水多用青绿,尤喜作钩勒竹兔与鹤鹿。尝寓某氏园,芙蓉甚茂,绘十数纸付主人。主人出银杯以赠,成怒索画尽焚之。幼从师,见师母即图之,见其女又图之,皆逼真,师怒逐去,及师母殁,传神者皆弗逮,卒用其所图焉。为人弛柝不羁,有4HH米芾H、5HH郭忠恕H之风而豪荡过之。性至巧,尝见银工制器效之,即出其右。晚年慕一妓,成自织锦裙,煅金环以赠之,精类鬼工。妓大喜遂挟与俱循。后坐谪戍边,不久放归卒。

王宠诗文书画皆精。6HH书法H初学7HH蔡羽H,后规范晋唐,楷书师8HH虞世南H、9HH智永H;10HH行书H学11HH王献之H,融会贯通。小楷尤清,简远空灵。其名与12HH祝允明H、13HH文征明H并称。何良俊《四友斋书论》评其书:“衡山之后,14HH书法H当以王雅宜为第一。盖其书本于大令,兼人品高旷,改神韵超逸,迥出诸人上。”著有《雅宜山人集》。传世书迹较多,有《诗册》、《杂诗卷》、《15HH千字文H》、《古诗十九首》、《李白古风诗卷》等。《千字文》,纸本墨迹,行16HH草书H。此千字文,凡104行,每行字数不一,共1015字。纵28厘米,横463.6厘米。台北故宫博物院藏。《宝蕴楼书画记》著录。此篇《千字文》结体平稳,俯仰欹侧变化不大,可以窥见其师承17HH王献之H、18HH虞世南H的轨迹。此帖既有魏晋时期王氏父子风华俊丽、遒逸疏爽之姿,又具初唐时期19HH虞世南H的气秀色润、外柔内刚之气。从用笔方面来看,其行草气息平和,干净利落,一丝不苟,笔势凝重、洗练,笔画之间很少有连笔牵丝,字字独立,互不相连。综观此书作,典雅平淡,落落大方,草法严谨。

青年时代苦读书20年,建越溪庄,设有“采芝堂”、“御风亭”、“小隐阁”、“大雅堂“、‘辛夷馆”、“铁现斋”等收藏书画之所,读书练字、作画于湖上,后以诸生入国子监。藏书颇多,于书无所不窥,手写经书皆一再过。滂喜斋藏宋刻《云斋广录》有“王履吉印”、“铁观斋”朱记。又宋刻《东观余论》、元本《扬子法言》印有“雅宜山人珍藏图籍”、“古吴王氏”、“王履吉印”、“王宠履吉”、“玄微子”、“辛夷馆印”、“王宠”、雅宜山人”、“履吉父”等!


 

王凤梧

王凤梧(1901—1985)少将,1910年生于商城县丁家埠区南溪乡(现属金寨县)。 1929年加入中国共产党。1936年参加中国工农红军。土地革命战争时期,任河南省郑州市革命互济会主任,河南省革命互济总会主任,中共焦作中心县委书记,上海中共中央交通局北线负责人,红十五军团政治部统战部干事。抗日战争时期,任八路军第一一五师三四四旅政治部技术书记、总务科科长、民运科科长、军法处处长,八路军第二纵队司令部秘书长,华北抗日民军第一旅政治部主任、旅政治委员,冀鲁豫军区第一军分区政治委员,第五军分区政治委员。解放战争时期,任新四军第三师十旅政治委员,东北民主联军第二纵队五师政治委员,东北军区后勤部第四办事处政治委员,第四野战军炮兵第二师政治委员。中华人民共和国成立后,任防空学校政治委员,军委民航局副局长、局党委代书记,中国人民解放军空军高射炮指挥部副政治委员。第四、五届全国政协委员。1955年被授予少将军衔,荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1985年1月30日在北京逝世。


新安王氏祭祖大典
  2010年3月27日,虎年农历二月十二,清明前夕,安徽省黄山市祁门县闪里镇在新安王氏始祖璧公墓前举行隆重的祭祖大典,并成立王壁研究会,还举行了一系列的民俗表演活动。

  据了解,王璧墓位于祁门闪里镇铜锣湾,自后梁乾化年间(912)始建,至今已有1136年。墓前原有石兽、翁仲、华表、享堂、碑亭都因王璧被尊为琅琊王姓之祖。该古墓历来受到很好的保护,后经当地政府及王氏家族后裔修缮,王璧古墓焕然一新,现已正式对开放。国内外历史学家,尤其是民俗研究专家以及学术界专家多次前来考察,有着一定的影响力,具有历史、科学、艺术价值。


徽州王璧墓祭解说词

新安琅琊王氏始祖王璧,字大献。东周太子晋48世孙,东晋名相王导20世孙,唐肃宗丞相王玙之曾孙。生于唐武宗会昌五年(公元845)乙丑岁二月十二日,殁于后梁乾化二年(公元912)癸亥岁三月初三日。王璧生有奇节,好读书任侠,由杭迁居祁门北隅。唐乾符年间,黄巢兵入江东,与婿郑传集众捍御保境。因功历补军职,累授银青光禄大夫检校兵部尚书加金紫光禄大夫。后因时政淫虐不道,出任新安祁门县第六任县令,后遂请老卜邑西百余里苦竹港家焉,以寿终正寝,享年六十有八,葬文溪社湾坦。
  王璧墓位于祁门县铜锣湾,古称湾坦。由于该地四面青山环绕,中间平畴开阔,从整体上看,形状酷似铜锣而得名。
  由于王璧平冦绩著,保障功高,于是宋元屡光简册,大明特荐嘉褒。明洪武年间,徽州府志保障乡闾册类四人,而王璧居首,王璧为历代政权所敬重。
  王璧是古徽州琅琊王氏迁祁之始祖,据明正德谱载:王璧生有九子二十三孙,子孙蕃衍,散处于江之东西者,动以万计。若今徽之祁门、歙县、绩溪、休宁、黟县、婺源,饶之浮梁、鄱阳,池之东流、建德、贵池、石埭,九江之湖口、彭泽,以至建康、宣城、苏州、泰州、高邮、淮西之间,共一百三十六房,诚江东之巨族也。
  数百年来,散处各地的王璧后裔每年都定期聚集墓前,举行春(清明)冬(冬至)两祭,即便在清朝末年,曾国藩与太平天国决战祁门时,各地子孙仍来墓地祭祀,祭祀活动直至上世纪四十年代末。其后,由于各类政治运动的开展,祭祖活动才被中断。
  自改革开放后,于九十年代末,王璧后裔将祖墓进行了修复,使这一古墓焕然一新。20034月,被祁门县人民政府定为县级重点文物保护单位;20083月,又被黄山市人民政府定为市级重点文物保护单位。
   2000年起,每年的农历二月十二日(王璧诞辰日)至清明期间,安徽、江西、江苏、浙江、湖北、河南、陕西、山东等地数千王璧后裔蜂拥而至,祭拜始祖。场面庄严肃穆,隆重热烈,宏伟壮观,盛况空前,令人震撼。像这样数百年来未间断的墓祭,在异地几乎难以见到。徽学专家、黄山学院方利山教授说:我所了解墓地祭祀,规模如此之大,古色古香,原汁原味,仅此一家!对先祖祭祀传统形式被较为完整地保留下来 
   20138月,徽州王璧墓祭,经黄山市文化委评审认定,黄山市政府批准,载入黄山市第四批市级非物质文化遗产名录。
   2014225日,习近平总书记在首都北京考察工作时强调:要像爱惜自己的生命一样保护好文化遗产。一个民族的文化遗产,承载着这个民族的认同感和自豪感;一个国家的文化遗产,代表着这个国家悠久历史文化的。保护和传承文化遗产,就是守护民族和国家过去的辉煌、今天的资源、未来的希望。让我们共同努力,把徽州王璧墓祭这一非物质文化遗产世世代代保护传承下去。


新安王氏轶事
  王地陈坟碑,此碑在闪里镇铜锣湾,明万历十年(1582)立。碑高230cm,宽43cm,厚11.5cm,阴刻。碑上方横批为“高大爷钧判”,中间直书“王地陈坟”四个大字,左刻“万历拾年柒月初十日立”。
  铜锣湾宋时属仙桂下乡,原为大献公唐兵部尚书王壁始祖买程超茶园地约四百亩。唐末以来战争纷乱,王壁率婿郑传屡建战功,杨行密割据淮南,王璧累授银青光禄大夫检校兵部尚书加金紫光禄大夫。行密死后,儿子尾嗣*不道,被贬为祁门县令,王壁遂告假回家,卜居邑西百余里苦竹港,68岁时寿终正寝,就葬文溪社湾坦,此地像锣形,是块风水宝地。王璧有一家仆陈迪,战乱期间随王壁左右,深受王壁喜爱,并以奴婢彭三姐嫁之,让其为自己守墓。
  然而,家仆陈迪子孙将陈王家土地据为己有。据大清顺治十七年王氏家谱记载,湾坦山地,几百年来,纷争不断,先后经历了五次诉讼。直到万历九年明旨清丈土田,清理疆界,陈新道等还伪造保簿,墓后盗葬,越界丈量,企图混占。王氏裔孙于是诉讼官府,县府主张还地,定界画图,刻石“王地陈坟”,竖碑定疆,明文订约:王姓不得以地侵陈坟,陈姓不得以坟侵占王地。随令陈新道备石立碑,刻“高大爷钧判”,“王地陈坟”,送县验过,差官胡元记押运,抬往湾坦,于万历十年七月初十日竖立。这样不仅解决了陈王两家的长期纷争,也承认了既成的事实。
  此碑的竖立源于两姓争夺土地,先后经历五次诉讼,时间长达三百余年,实为罕见,在徽州土地诉讼案中具有代表性,反映了徽州地域的宗族、经济、民俗及土地制度的一些现象。
 
  顺治十年徽州祁门县“王地陈坟”讼案史料
  此案史料共6纸,首有顺治五年王光文状告陈文象“盗砍荫木”、“毁碑占地”、“篡改鳞册”两纸。陈文象反告王光文一张、陈圣辩词一张、官府判词一张、官府给发王光文抄帖一张。
  通读史料,此案中王光文是原告,湾坦土地历来为其所有,载于黄册和鱼鳞册。明万历年间陈氏盗葬坟墓,经过诉讼,坟墓不迁,但立“王地陈坟”碑于此地,以免日后生讼。入清以后,陈文象不仅盗砍荫木、毁碑占地,还因陈姓做大,同宗陈圣等为保长公正的机会,重新丈量土地,篡改鳞册,据土地为己有。官府经过审理判决王光文胜诉,陈文象归还林木,重新立碑。陈文象和陈圣等依律杖八十,后用钱粮充公顶替。

  此批诉状,字体相同,显然出自同一书吏之手。可见,清初的诉讼还没有实行后来格式化的官颁状纸。而且官府不仅有判词,还给发原告一纸抄帖,其中形式也与后来不同。


新安琅琊王氏宗亲联谊会章程

(2012年12月1日草案)

    新安琅琊王氏宗亲联谊会联谊会章程(草案)于南京两会期间初拟,并下发到各分会进行修改(带下划线的文字为改动部分)。现将修改后的章程(草案)进行网上公布,公开征求广大会员意见。

为了给新安琅琊王氏宗亲提供一个相互联系、相互交流的平台,让更多宗亲参与家族大事,经“王璧文化研究会”研究决定成立“新安琅琊王氏宗亲联谊会”,特制定章程如下:

第一章 总则

第一条 名称:新安琅琊王氏宗亲联谊会 (英文译名缩写。(以下简称本会)。

第二条 本会性质:由新安琅琊王氏宗亲自愿组成的非营利性的社团组织。

第三条 本会宗旨:研究和保护王璧历史文化遗产;构筑宗亲联络和商务平台;开展王氏家族公益慈善事业。

第四条  主管单位:黄山市民政局、王璧文化研究会。

第五条  本会住所:安徽省黄山市祁门王家大院(待定)。

第二章 工作任务

第六条 收集整理新安琅琊王氏统宗世谱资料,规范各地续修家谱体例,完成《新安琅琊王氏统宗世谱》的考证、修订工作;建设管理好“新安琅琊王氏宗亲网站”,办好本会会刊,努力扩大《铜锣新声》的发行范围;修善保扩王璧墓园,努力申报省级文物保护单位,让王璧文化遗产流传千古;大力宣传王璧文化,积极开展海内外宗亲联谊活动,筹备建立“王璧文化园区”;参加并自觉维护每年农历二月十二日祭祀先祖活动秩序。

第三章 会员的权利和义务

第七条 入员的条件:赞成本会章程,热心于家族文化研究、家谱研究,有一定的文化修养、乐于奉献精神的年满18周岁以上的王氏家族成员,不分男女,不分区域,自愿申请加入本会,填写登记表,缴纳会费后即成为本会正式会员。设个人会员和团体会员,团体会员为本届理事单位。个人会员每年50元,一交两年;团体会员每年2000元,一年一交或一交两年。

第八条 会员的权利:在会内有选举权、被选举权和表决权;有对本会提出咨询、批评和建议权;有参加本会举办各种活动权;对本会重大事项有参与和决策权;有退会自由权。

第九条 会员的义务:遵守本会章程,宣传本会宗旨,执行本会决议;主动联系宗亲,扩大本会影响;精诚团结,关心会员疾苦,积极参加本会组织的活动,承担本会委托的任务;按时交纳会费;不得以本会名义从事违背本会章程的活动。

第四章 组织机构及职能

第十条 本会组织机构:

一、本会最高权力机构为会员代表大会,会员代表大会至少每届召开一次。听取和审议会长和秘书长的工作报告;制定和修改本会章程;选举产生新的理事会和监事会成员;审核及批准本会理监事会工作报告及财务报告;讨论决定本会重大事项。

二、本会执行机构为理事会。理事每届任期五年,可连选连任。理事会每两年半左右举行一次工作会议。因特殊情况需提前或延期,或增加开会次数,由常务理事会视情况决定。理事会选举产生会长一名、副会长若干名、秘书长一名、副秘书长若干名,会长和秘书长对外代表本会,对内领导协调本会事务。

本会理事会职权:①依照章程决定并组织召开大会;②向常务理事会报告工作、提出建议和工作方针;③执行常务理事会决议,决定本会重大事项;④聘请顾问,推举本会名誉会长;

(三)、监督机构由监事长、副监事长、监事三至五人组成,监事会监事任期五年,不得连任。其职权:列席理事会会议;监察本会业务执行情况;审查本会财务收支情况并形成意见书提交常务理事会。

第五章 资金来源及财务管理

第十一条 本会运作资金来源:会员缴纳的会费;各地会员自发捐助;各地企业家、社会名人贤达、海外侨宗捐助及其他它收益。

第十二条 资金用途:本会日常运转及宗亲联络和资料编印费用;宗亲范围内的捐资助学和扶老扶弱活动; 本会专职工作人员均属无偿工作,无工资及补助。其它必要开支。

第十三条 本会财务制度:本会资产管理接受理事会及常务理事会的监督,设出纳和财务会计各一人,统一帐户,日清月结,集中报帐。

第六章 本会会员及会员职责中止

第十四条 理事的权利因下列情況中止:本会会员如擅离职守、放弃会籍、受开除会籍或中止资格处分中止。本会会员如有不履行义务或严重破坏本会名誉及利益者,本会得注销其会籍。


第七章 附 

第十五条 本会因特殊原因需注销或中止运转时,由理事会或常务理事会提出终止动议,须经宗亲代表大会三分之二代表表决通过。

第十六条 本会终止后的剩余财产,在相关主管部门和族人代表监督下,合理合法用于发展与本团体宗旨相关的事业。

第十七条 本章程的最终解释权属于本会理事会所有。

第十八条 本章程条款(草案)己于201XXXXX日理事会通过,自公布之日起生效。

 


时代的产物  宗亲的桥

——新安琅琊王氏宗亲网站建设始末


2011年农历2月12日是璧公诞辰1166年的日子,这天,春光明媚,艳阳高照,彩龙飞舞,锣鼓喧天,我与来至江西、安徽、湖北、江苏、浙江的3000多位宗亲一道,在安徽省祁门县闪里镇铜锣湾祖莹前共同祭拜远祖(我48世祖)大献公。

为腼怀先祖丰功伟绩,倡导文明祭祀活动,弘扬民族传统优秀文化,搭建宗亲寻根问祖的交流平台,扩大新安琅琊王氏在海内外华人的影响力。为此,我决定自费组建“新安琅琊王氏宗亲网” 网站。

2011年7月28日我将自费组建“新安琅琊王氏宗亲网” 网站想法告诉了南京的王明,祁门的颂新等宗亲,并确定了用“新安琅琊王氏”的第一个拼音字母为网站域名,“www.xalyws.com”当天注册成功, 之后拿出方案、模块大家讨论通过,8月1日“新安琅琊王氏网”与广大宗亲见面,得到了璧公后裔广大宗亲的支持,得到了王璧文化研究会会长王茂功先生首肯!

我们的网站选注的是国际域名,注册了10年,拥有100MB的空间,服务器、网络技术终身享用。下设新闻资讯、王璧文化、宗亲联谊、王氏名人、世系支脉、王氏论坛、留言本等栏目。首页另分几个大的板块,通知公告、研究动态、会员之声、论坛直播、视频新闻、谱牒专栏、在线服务等。可以留言,发表文章祭祖,可以一对一的咨询,查看世系源流等。

打开www.xalyws.com“新安琅琊王氏宗亲网”,页头是一幅具有“徽派”韵味图画,它仿佛把我们带到了那个凝重,笔墨飘香的现场,勾起无限遐想和回忆, 图画中的笔墨、马头墙恰似徽派文化的象征。乌衣巷诗托出了一代名人刘禹锡。然而,那舞动的笔墨终没越过中间的那个名宅--乌衣巷。我们的远祖经历了苦难、沧桑,历经更朝换代的洗礼。乌衣巷,以东吴住军而得名,已导公居此而繁荣,走了多少个轮回,那舞动的笔墨又好似回归的燕子。乌衣巷历沧桑,溯源流通东吴;昔日王家宅院,留下佳话万千;今朝兰桂飘香,未来宇宙华彰!

新安琅琊王氏宗亲联谊会“会徽”其创意独具匠心,寓意非凡,整个图案以铜锣湾和始祖璧公墓园地形为基点,似铜锣似宇宙似乾坤,如牌坊如金鼎顶天立地。三道九步台阶,顺势而上,象征璧公九子平步青云,人人亨有泽封。二十三道溪流入河成川,'川流不息,更能佐证璧公九子廿三孙,瓜瓞绵延子孙遍神州,神州大地皆宗亲。

在初期“新安琅琊王氏宗亲网” 运作中,王明宗亲号召大家参与,截止2011年8月18日,共收到10位宗亲为网站建设的捐款:(排名不分先后)他们是:祁门县王颂新300元、江浦区王伟300元、镇江市王平300元、荆门市王子文300元、石台县王宏德300元、祁门县王学剑300元、歙县西村王昭杰300元、九江市王兴文300元、 北京市王贤昌500元 、南京市王明600元。共计3500元全部汇入了“宗亲联谊会”(筹委会)指定的帐户,感谢大家对网站建设的支持,对宗亲事业的执着!

“新安琅琊王氏宗亲网”既是时代的产物,也是宗亲的桥梁,我们要借助这个平台,大力宣扬王璧文化,宣传宗亲联谊,把博大精深的宗族文化,数字化、网络化,让更多的人们接触他,认识他,了解他。大力发展和传播健康向上的宗亲文化,切实把宗亲网站建设好、利用好、管理好。让世人都知道,南京乌衣巷是我们远祖导公的宅院,铜锣湾是新安琅琊王氏始祖璧公的祖居之地;只有这样,才算不辜负我们创建宗亲网站的初衷。也只有这样,我们才算得上做了件好事,我们要上对得起祖宗,下对得起来者。

我们的网站有百万宗亲的支持,有热爱宗族事业的王氏企业家做后盾,有各路领导的关心,有强有力的团队在工作,我们要将蓝图变成现实并不难,只要我们齐心协力,现实不会遥远,我会将愿景付诸于行动,为新安琅琊王氏宗亲网站的建设添砖加瓦,为新安琅琊王氏宗亲联谊会的发展尽心尽力!


风不忘数典 理是更要热心
              --家族组织刊物《铜锣新声》五年回顾   


2017年3月,因公出差我,在成都期间收到茂功会长通过网络发来的信函。信中两件事一是写一篇有关《铜锣新声》历年编辑发行过程的文章二是《铜锣新声》会刊现阶段的编辑思路与工作探讨说实话,有关家族组织活动的文章我曾写过几篇,识文断字、贻笑大方。若真要为《铜锣新声》背书还真是江淹才尽。只好旁征博引,共勉若有言之不预之处,还望各位多多指正!


一、新安琅琊王氏家族组织的基本情况

   1、王璧文化研究会

   2010年农历2月12日,璧公诞辰1165周年。常州市长沟村紫阳堂王璧公后裔捐资3万元,组织了一次规模较大的祭祖活动。农历2月11日晚上,在祁门闪里镇党委程荣刚书记、闪里镇政府徐建华镇长的主持下,讨论成立王璧文化研究会。次日,祭祖大典上,举行了王璧文化研究会成立大会。(《关于成立新安琅琊王氏宗亲联谊会的说明》-2011.10.王明)。

  王璧文化研究会由祁门县文化广播新闻出版局主管王茂功、王进丁二位宗长代表新安琅琊王氏家族于2013年元月根据新修定的《社会团体登记管理条例中华人民共和国国务院令(第250号)规定,在祁门县文化广播新闻出版局、祁门县民政局办理了有关登记手续。于2013年1月10日领到了由祁门县民政局颁发的社证字第13001号《社会团体法人登记证书》。

  2、新安琅琊王氏宗亲联谊会

2011年8月1日,子文等十位宗亲,集资3000余元,建立了新安琅琊王氏宗亲网,并向王璧文化研究会提议,成立新安琅琊王氏宗亲联谊会。为了给新安琅琊王氏宗亲提供一个相互联系、互相交流的平台,让更多的宗亲参与家族大事,经王璧文化研究会研究决定,同意成立新安琅琊王氏宗亲联谊会。并定于10月中旬在南京召开新安琅琊王氏宗亲联谊会成立大会。”(《关于成立新安琅琊王氏宗亲联谊会的说明》-2011.10.王明)。

祁门县王璧文化研究会和新安琅琊王氏宗亲联谊会旨在溯源探本、追思祭祖敦亲睦族、援爱宗亲致力于继承琅琊先祖文安武定之族风开展爱同胞、爱祖国助力中华文明伟大复兴的探讨与研究。为方便大家阅读,以下简称“两会”。

二、家族组织《铜锣新声》

1、创办会刊的缘由、宗旨及内容

王璧文化研究会、新安琅琊王氏宗亲联谊会的成立,意味着我们有了自己的组织。有了组织形式就该有组织刊物。我们已经有了网络交流平台,但更多的宗亲会更喜欢传统的阅读方式,一刊在手、纸质温柔、墨香四溢;翻动书页、睹书思人,思念千年之间的祖先,思念千里之外的宗亲。我们愿此刊是播种机,播撒宗族大爱;我们愿此刊是凝聚剂,凝聚所有宗亲的情感、智慧;我们愿此刊是取暖器,每一个孤单、委屈的宗亲都能在这里倾诉、求助,温暖您的人生。当然,我们最高的追求是将此刊建成有巨大影响力的、王璧文化研究的高地。”( 新安琅琊王氏宗亲联谊会会刊《铜锣新声》创刊号·卷首语-2012.1.王保家)。

新安琅琊王氏宗亲联谊会会刊《铜锣新声》秉承立足“两会”,推进时政信息宣传与宗亲交流的广度和深度,为研究祖国优秀传统文化特别是研究王璧家族文化提供高效、专业信息服务的办刊宗旨,使之成为会员之间相互交流、了解“两会”动态的平台;成为会员发布寻根问祖信息、获取宗族资料的窗口;以祖国优秀传统文化可持续发展为己任,成为勾通会员与组织、会员与社会、会员与会员之间交流的桥梁和纽带。

  2012121日,王璧文化研究会、新安琅琊王氏宗亲联谊会王茂功会长在《王璧文化研究会理事扩大会议·工作报告》中实写到:“在宗亲们努力下,今年元月,《铜锣新声》创刊号发刊了。《铜锣新声》季刊,今年四期完成了印发。《铜锣新声》内设有:家族热心人、功德榜、家族大事、王氏文化、宗亲随笔、问祖寻根、会员通讯等栏目。《铜锣新声》有史以来我们家族第一份自己的刊物。”

2、会刊的编辑与印发

南京“两会”结束后,我回到家就思索着编辑出版家族组织物的事。初步决定第一期刊登有关“王璧文化研究会第一次代表大会暨新安琅琊王氏宗亲联谊会成立大会”的有关资料和“璧公墓第三期工程建设第一、二、三次捐款名录”。逐步理清家族先行者们有关“璧公墓第一期、第二期修复工程”的丰功伟绩和“璧公墓第一、二期修复工程捐款名录”情况。收资料、找文章,动员大家参与,经过几天的努力,我将印有20个页面的家族资料归类合订成册,通过邮局寄到安徽祁门王茂功会长手中

王茂功会长是家族组织坚定支持者,也是筹备编辑家族组织物的发起人之一。老人家对家族文化情有独钟,对家族组织物的版面设计,文字对以及《会员通讯录》的整理等做了大量而细致的工作发现问题,改了寄,寄了改,家族组织物就这样在湖北荆门与安徽祁门之间来回穿梳。名称的敲定、发刊词、内容等逐字逐句进行推敲,71高龄的王茂功会长工作之认真,办事之严谨,堪称家族典范。家族组织《铜锣新声》创刊号经过编委们一个多月共同努力,在宗亲们热切的期盼中,于2012年元月顺利出

会刊编辑印发工作繁锁而复杂,荆门市教育印刷厂在出版价格和会刊邮寄方面给了我们较大帮助,《铜锣新声》会刊第1期到12期分装工时费和信封(除邮寄费外)基本都是免费。从2015年《铜锣新声》会刊第一期(总第13期)开始南京王明宗亲处分装邮寄,两期没寄完就夭折了,费用高不说,也实在是太繁锁没人愿意去做的事情。

2015年《铜锣新声》会刊第三、第四期(总第15、16期)原计划在 2015年王璧文化研究会暨新安琊王氏宗联谊会代表大会上随大会资料一起下发由于物流等原因,会议结束的第二天鄱阳分会做了补寄。2016年《铜锣新声》会刊第一、二、三、四期(总第17、18、19、20期)决定分次下发,一是2016年王璧文化研究会暨新安琊王氏宗联谊会代表大会下发;二是2017年璧公诞辰纪念日活动现场进行了统一补发。

3、关于编委稿件评奖活动

2012年12月2日,王璧文化研究会理事会(扩大)会议安徽祁门如期召开,此时《铜锣新声》已出版了四期,费用11000余元。我与编委会成员王明、王保家二位宗亲在与主编茂功会长汇报工作时,我拿出印刷厂开给我的收款条据说:《铜锣新声》会刊霭?/span>四期,费用合计11000余元就不用支付给我了,算我捐的款为此,保家在梅城会议侧记中如实写道:“家族刊物《铜锣新声》创刊,发行四期,反映良好,声誉鹊起。子文、颂新等编委积极组稿,认真编排,细心核对。尤其是子文编审以一人之力担纲会刊的印刷、邮寄工作,宠杂繁冗,功莫大焉。

说实话就家族出版刊物之事,当时还是比较前位的,有些不同的声音很是正常。副主编王明、编委王保家、王颂新等宗亲在创刊期间工作一直走在前面,王泽河宗亲和已故宗长王甲良宗亲就会刊的编辑核对工作也担了一定责任。后来,有人问过我,为什么《铜锣新声》会刊编委就你们几个人。我说:《铜锣新声》的编辑工作是自动参与,编委们不仅要做事而且还要担很多相应的责任。其实,在创刊初期要想找到更多志同道合的人来完成《铜锣新声》编辑工作,也还真是一件“你也懂得”的难事。

家族刊物《铜锣新声》创刊2016年底,共编辑出版20期,刊登各类文章360余篇,其中不乏国家级作家的优秀作品,他们不计报酬,不取分文。不少宗亲积极参与,踊跃投稿,这些“两会”领导和《铜锣新声》编委们看在眼里,记在心里。当时新安琊王氏会馆在建,苦于“两会”囊中羞涩,编委们实在无暇顾及。201610月,浙江温州王先宝会长主动请缨,自掏腰包1000元倡导发起“新安琅琊王氏首届散文有奖征集活动”,分设奖项,以资鼓励。

201612月16日,王璧文化研究会暨新安琊王氏宗联谊会代表大会在潜山召开,根据《新安琅琊王氏首届散文有奖征集活动规则》和参评活动《附件》规定,经评委会认真评定,共有12位宗亲的作品胜出,王先宝宗亲代表“两会”获奖人员颁发证书和奖金。值得特别说明的是“两会”常务理事和《铜锣新声》全体编委的作品都自动放弃了参加首届有奖征集活动评选的权利。

首届征文活动是温州的王先宝宗亲见议新一届理事会并自掏腰包1000元发鸬幕疃W谇谆?/span>设专项帐户吸纳四方捐助之款发展新安琅琊王氏文化,如诗词、图画等活动也将随专项帐户资金的增加而定期开展。《新安琅琊王氏首届散文有奖征集活动规则·-《铜锣新声》(2016第1期)总第17期)

三、风不忘数典 理是更要热心

  1、家族组织刊的作用

  《铜锣新声》会刊是家族组织为会员提供信息服务最直接的渠道,也是“两会”对外宣传、探讨与学习最重要的工具;是家族组织研究祖国优秀传统文化、特别是研究王璧家族文化最理想的园地,也“两会”与各地分会开展组织交流宗亲联谊最好的平台;是家族组织宣传王家热心人、弘扬正能量最有效的阵地,也是“两会”发布寻根问祖信息、普及谱牒常识最有价值载体。

新安琅琊王氏宗亲联谊会会刊《铜锣新声》除在遍布各省市区县村镇会员中发行外,还在2013年台湾金门第十一届和2015年重庆十二届世界王氏恳亲联谊大会期间与海内外王氏宗亲组织交流学习。寻根问祖信息、谱牒常识一度被寻根问祖之人视为珍宝正能量典范、家族热心人的事迹在广大读者中传阅、享有盛名,他们的善行懿德“两会”理应要为他们的歌功颂德、著书立传。

  2、编辑思路与工作探讨

  (1)、出刊《铜锣新声》合订本

  《铜锣新声》至今已出刊5年,共20期。5年来,家族的大事、热心人的芳名、家族的文化、王氏的名人、分会的活动、研究与探索、宗亲的笔等都刊载其中,这是我们家族一份宝贵的史料。我们打算将这5年来20期会刊合成一本,以合订本形式刊发。并计划在这合订本中安排若干插页,提供给家族中的企业家、公司作广告宣传,望有意者与秘书组联系。(《2016年王璧文化研究会暨新安琅琊王氏宗亲联谊会·工作报吿-2016.12.17.-王茂功

  (2)、建立会刊通讯员队伍

《铜锣新声》创刊初期,我们毫无经验,我们是在边干边学摸索中办刊的。5年来,《铜锣新声》虽有些方面还不令人满意,但我们还是从中积累了一些的办刊的经验,同时,我们也感到要办好一份刊物也非易事,其中,稿件的来源是一主要问题,巧媳妇难做无米之炊。要继续办好《铜锣新声》,除欢迎广大宗亲踊跃投稿外,还必须要建立会刊通讯员队伍,我们要求每县分会必须选派1至2人作为会刊的通讯员每位通讯员每年须投交2至3篇稿件,这样才能保证会刊稿件的来源。(《[2016年王璧文化研究会暨新安琅琊王氏宗亲联谊会·工作报吿-2016.12.17.-王茂功

  (3)、继续做好优秀作品的评选奖励工作

  《铜锣新声》的作者们:你们用手中的笔和相机记录下了新安琅琊王氏家族与时俱进的点点滴滴,时代不会忘记你们,家族不会忘记你们,你们的付出将收获累累硕果。”(《新安琅琊王氏首届散文有奖征集活动规则·》-2016.1.1

  希望各位作者为宣传先祖功德,弘扬家族正气,赞美如画家乡而不斋投稿。”“两会”决定将有奖征集活动范围扩大到诗词、图画等其它体裁作品,对获奖作品在王璧文化研究会暨新安琊王氏宗联谊会代表大会年度会上进行表彰。

3、家族使命 历史的责任

千年文化传承,家族荣耀植根!研究祖国优秀传统文化、特别是研究王璧家族文化新安琅琊王氏宗亲联谊会会刊,是璧公在天之灵赋予给我们王子孙后裔的家族使命,也是我们王氏后人应尽的历史责任。

说实话,《铜锣新声》从无到有,一晃5年过去了,感恩各位编委、各位作者的辛勤耕耘和热心付出!感谢各位宗亲、各位读者的呵护厚爱与理解支持!

家族组织《铜锣新声》在以王茂功会长为主编的新一届编委会全体同仁的共同努力下,2017年编辑与印发工作将是一个全新模式,也将是一个全新的开始。努力办好家族会刊,我们责无旁贷!

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