释门中之龙象 比丘中之博知 ——释可成法师传

释门中之龙象，比丘中之博知

——释可成法师传

释可成（1889--1932）字大杲（音同稿），俗家名王长福，江苏省镇江大路镇王巷里人，润东崇贤里王氏孝悌分支三十一世孙。天资聪灵，佛缘慧根！十二岁便有意投身镇江鹤林寺，要求削发为僧，被家人阻止。但其志已决，遂受剃度于乡村灵鹫寺。十六岁受具足大戒于句容宝华山寺，二十三岁至金山江天寺任执事，其时勤读经典、精进不懈，办事练达，历任要职。二十七岁至南京香林寺，受戒于临济宗法脉弥修老和尚座下。次年受香林寺治开大和尚、济南大和尚两大师命，入驻上海玉佛寺住持。

可成出主玉佛寺后，鉴于麦根路的寺址狭小，不敷使用，乃在当时的槟榔路（即现在玉佛寺的地址），由盛宣怀等社会名流捐助，募化得地基十余亩。继而多方募捐，集资重建新寺。建寺工程于民国七年（1918年）开始，以资金不是一次集得，边募边建，历时十年之久，工程始告竣工。因可成和尚是临济宗法脉，所以命名曰「临济禅寺」。

玉佛寺建造之时，依照镇江金山寺规模，仿宋建筑，其主体有三进，第一进为天王殿，供四大天王、慈氏弥勒菩萨和韦陀尊者；第二进为大雄宝殿，供三尊金身大佛、诸天及海南观音像；第三进是玉佛楼，楼上供玉佛坐像，高一公尺九，系以整块白玉雕刻而成，玉色晶莹洁净，造形美观，栩栩如生。头部和身上以金带装饰，金带上镶着各色宝石、玛瑙、翡翠等，光彩耀目。两侧靠壁是藏经橱，藏着本照和尚由北京请来的《龙藏》。寺内两庑的建筑，东西配建有卧佛堂、弥陀堂、观音堂、禅堂、功德堂及僧寮等，全寺殿堂楼宇共二百馀间，具备十方丛林的规模。现在的玉佛寺，大致仍具当时的宏伟。玉佛寺建成，在可成住持期间，早晚领众上殿，禅堂平时坐香，仪规严肃；举行禅七、参话头、讲开示，法缘极盛一时。其间他曾请四明山观宗寺的谛闲老法师，到玉佛寺讲经说法，善信听讲者云集。

可成自民国初年到上海，前后近二十年，在这段时间内，上海市的佛教活动，他大都参加。最主要者，如参与中华佛教总会、上海佛教会的筹组成立。事缘民国十六年（1927年）以后，国民革命军北伐期间，各地兴起寺产兴学之风，寺院受扰者不胜枚举，危及佛教生存。上海佛教僧侣圆瑛、太虚、兴慈、可成，及名流居士王一亭、狄楚青、谢铸陈等，联合江浙佛教缁素，于民国十八年（一九二九年）四月十二日，在上海觉园召开中国佛教会成立大学，章程中规定其宗旨为「举办慈善公益，普及平民教育，宣传佛教，整理教规」等。主要目的是籍此组织，保护寺院权益。佛教会成立，圆瑛当选会长，可成等当选执行委员。继之于是年六月，佛教人士复成立「上海市佛教会」，可成为主要发起筹组人。

期间可成大和尚还兼任南京香林寺，杭州护国寺，常州天宁寺三寺住持，殚精竭虑大力宣扬佛法，劝化世人为善奉行。终因心力交瘁积劳成疾，召弟子乘真交付以大事，民国二十一年（1932年）七月五日圆寂。初建塔于杭州护国寺，1988年复建衣钵于虞山之麓，由继任玉佛寺住持真禅大和尚作铭。

可成法师作为上海佛教总会，中国佛教总会的主要创立奠基人，严守戒律仪规，勤于实践修行，终其一生奉献了中国佛教事业。虽出家为僧，当得知家乡有旱涝灾害，族人有穷困无医时毅然多方募集善款银元数千支援乡亲。俗家族亲因其佛念善恩，后代家谱均记载大师的事迹，永示后昆。

撰文：王红旗  王春明  王川江

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