重修琅琊王氏大成宗谱序 明崇祯谱·刘若宰

 

予自京师归，时与邑缙绅士大夫接适彭泽金龙诸生王鼎元等，昔以治诗诣。吾郡逝芝岳何老先生乃弟何如彦门下，予因得识荆焉。兹来谒予，予与王生相识久矣，与之坐而问焉。王生以重修王氏大成宗谱对，随前而揖曰：“生因陋不文，恃夙知爰敢于大手笔以增重。”予弗能辞，乃述其言而为之序曰：予阅陶元亮云：“同源分派，人易世疏。”慨然寤叹，念兹厥初老苏族谱引云：“服始乎衰而至于缌，而至于无服，无服则亲尽，而情亦因以尽。”以至喜不庆，凶不吊，视如途人也。吾所以相视如途人也。吾所以相视如途人者，其初兄弟者。兄弟其初，一人之身也，知有其身而不知身之所自出，是谓禽犊之民。知奉吾身，而不恤吾身之所同出，是谓疲痿之民。悲夫人生由百世而下，而知百世之上，察统系之异同，辩传承之久近。叙亲疏、定尊卑、收涣散、敦亲睦，非有谱焉以列之不可也。故君子重之不修谱者，谓之不孝，然谱之为孝难言也。有衢而不书，则为其弃祖；无征而书之，则为诬其祖。有耻其先之贱，旁援显人而不尊之者；有耻其先之恶，而私附于闻人之族者。则谱之尝修，而系于人也，不重乎？

    王氏出自周灵王太子晋，因以王为姓，而琅琊、太原两派皆晋之后也。太原不具论，琅琊历数十世而至导，迄今子孙散处江南各郡，皆自导始。历数十世而至大献公为兵部尚书。公生九子，二十三孙，皆显宦于南唐，而皆以大献公为本宗相。但谱有大小宗法，大宗统百世，小宗统五世。若各祖其祖，各宗其宗，不过为一族之支谱，非所以语大成也。百世以下，何知有大宗之长；五世以下，何知有小宗之亲。其相遇而不视以为途人者，几希矣，此谱之当修而来，王生鼎元辈之忧也。王氏之谱始修于宋绍兴三年，继修于胜国元统乙亥，再修于国朝洪武甲子。刊于宣德丁未、正统已未。又修于正德乙亥，嘉靖辛卯、庚申。以嗣以续，累世相承，想前诸公已叙之详，无俟予赘，独自庚申以来，八十余年未有能修葺之者，王生能善继其志，善述其事，询访真伪，合远于弥，联疏于亲，沿其旧而成。夫新考其异而会诸同，俾大宗小宗，秩然不紊。亲亲尊尊，井然有序，以告成厥功。王生其达孝矣乎。王氏后人欲有光于祖宗，惟交相劝勉敦进而已。如徒骄谓人曰吾为故家也。如此不惟无以慰大献公在天之灵，抑且有负诸君厘子修之美举也。予鉴鼎生远涉，走笔直书以答来意云尔。若曰为斯谱增重，则吾岂敢。

 

 

崇祯十五年岁次壬午仲春谷旦