明代哲学家王艮《东淘王氏族谱》之一/引

引

先从《东淘王氏族谱》说起

东海之滨，苏中平原东隅，今有东淘王氏地望。系明代哲学家心斋公王艮氏族。心斋公师从守仁王阳明公，创立“泰州学派”，成为一代理学大儒，并与门人及有建树的官员，同祀于泰州崇儒祠，影响至今。
王艮公生前讲学风靡远近，朝野趋之。王艮殁，次子襞在族中成立宗亲会讲学，教化风俗，人称“安丰王学”。至万历三十七年（1609年）己酉，两准巡盐大夫嵩螺彭公端吾，宪檄安丰王氏纂修族谱，以激励后昆来学。丁宾阅谱后赞日：“余观其谱略，无攀援依附，真一家之信史也！”
    至清代，同族姜堰王氏宗祠派人来东淘抄摘东淘族谱姜堰世系，谱曰《三水王氏支谱》，并于嘉庆十九年（1814年）甲戌，修葺姜堰王氏宗祠，自号乐学堂。至光绪五年（1825年）乙酉，由姜堰王氏巨贾王郁哉，号三元，出面主持首次纂修成为《三水王氏族谱》。由之而脱出东淘族谱，成为独立谱系。继于民国十六年（1927年）戊辰，姜堰王氏又第二次续修，曰《三水王氏家乘》，俨然脱出东淘后自成一家。
    怪哉？东淘王氏大族，四百余年竟未续修，而祭祀心斋公却从未间断。1937年日寇侵华，东淘族祭祀活动仍延至1945年，为最后一次祭礼。老一辈人回忆：1938年，日军兵临安丰王氏宗祠，长官们解下指挥刀，鱼贯入祠，九十度鞠躬，然后退兵镇上。而于他处烧杀掳虐，惨无人道。而宗祠附近秋毫无犯，这一现象说明，日本在明治维新之后，对王阳明的心学是有一定认识的。
    建国后，共产党人民政府辟安丰宗祠为粮管所。至1969年己酉，《东淘王氏族谱》失佚。是秋，又拆毁安丰王公祠，将其砖瓦梁柱移建新粮站、粮仓之用。呜乎？东淘王氏至此祠、谱遂毁矣。
幸乎哉！至2004年姜堰市人民政府（1996年﹣2008年姜堰划为县级市）修葺恢复三水王氏宗祠原貌，辟为旅游景点，有识族人即顺势续修三水家谱。此为第三次续修，至2014年印谱领发。所幸我东淘先祖原撰谍文尚存，焉知我族先远宗祖乃唐兵部尚书大献公，系新安王氏出。
    我们很快上网搜索大献公其人事迹，乃安徽祁门唐代王璧公是也。几年来通过网上微信群，竟然联系到新安王璧文化研究会宗亲，系思聪公裔王子文先生，思谅公裔王德兴先生。即获《新安琅琊王氏统宗世谱》一部，即知我新安姬姓王氏原由！
    惜我东淘王氏族谱失，原嫡支系东、西分讳名佚，今滌支已无可能复原。虽世系支脉不明，而族人序字仍旧分明。东淘支脉虽然无考，而居住地仍很分明。我王氏族人并不纷乱，而迁徙地今已杂乱难辨，故无法核查分支。于是，决计凡修纂续支谱者，当明确世系辈分与迁徙前原始居住地，以此为据。供后来考证核查。凡支谱开篇，皆以本脉上源世系为统一源流，下接支谱族人，为明代《东淘王氏族谱》原编班辈，不得有误。是为辨。