琅琊王氏入苏州

      “八王之乱”导致西晋王朝的灭亡，中原士族有一百家左右南渡，其中最著名的是琅琊王导一族。王导是王子乔第三十五代孙王祥（在西晋位至太傅，“二十四孝”中有王祥的故事）的后裔，太尉王衍的堂弟，在北方就是琅琊王司马睿的亲信。他和堂兄王敦将司马睿扶上皇帝宝座，在江南建立东晋王朝，因而出现了“王与马共天下”的说法。王导一方面替司马睿延揽大批南渡名士，另一方面笼络江东大族，协调南北门阀士族的利益。王导为此派出儿子王恬、王洽、王邵、王荟，以及王洽长子王珣，王荟长子王钦，族人王恺等出任吴国内史；又亲自到江南士族首领顾荣等家登门拜访，请他们出仕，并试图与吴地大族联姻，勤奋地学习当地方言。陈寅恪赞扬“王导笼络江东士族，统一内部，结合南人北人两种实力以抵抗外侮”，可“谓民族之功臣”。

王导去世后，琅琊王氏在政治上逐渐衰落。当时苏州、吴兴一带的强宗豪族很多，往往与北方来的士族发生尖锐的矛盾，而浙东的土著士族势力相对较弱，王谢等南迁士族再迁浙东落籍定居。大书法家王羲之、王献之等就属琅琊王氏。琅琊王氏子孙在苏州颇有影响的主要是王珣、王珉兄弟。他俩是王导的嫡孙、王羲之的堂侄，三世以能书著称。王珣人称“大手笔”，官至尚书仆射，追赠为司徒，所书“伯远帖”为“三希堂法帖”之一。王珉也精于诗文书法，仕至中书令，可惜28岁就死了。王珣任吴国内史期间，居住在吴郡城内日华里（宋代为景德寺，今刺绣研究所处），兄弟俩又在家山虎丘兴建别墅，夹石涧东西而居，已而各捐为寺，分东西两刹。王珉又买宅居昆山。后人建东山庙、西山庙，分别祀兄弟俩为土地神，今虎丘万景山庄即东山庙旧址，西山庙则仅存西山庙桥了。

迁往浙江的琅琊王氏，在后世不断衍生新枝，也有再返吴地的。如明代中后期文学家、史学家王世贞的九世祖王梦声，因任昆山学正由浙迁昆山湖川乡，后该乡改隶太仓，遂为太仓王氏。明末遗民孙孟嘉隐居于太湖中甲山，撰《甲山志略》云：“（山中王姓居）王湾者为琅琊，居南湾者为太原。”