黄屯王氏（王家大）迁黄屯时间与历次修谱简介暨本次续谱展望
黄屯王氏（王家大）迁黄屯时间与历次修谱简介暨本次续谱展望
一、迁黄屯时间
谱载我宗是由姬姓而来。历太原、琅琊到祁门，王璧是吾门嫡祖。璧公有九子，我们是其第五子思会公之第三子敬全之后裔。传至十七世成一公，由徽州婺源板桥迁潜川黄屯。（婺源县今属江西省，而其板桥乡则属今安徽省休宁县。潜川乃庐江古别名。）
具体时间，第一次修谱时，没有说明，可能时人认为，眼前之事疏于收集。第二次续谱时，只提大概时间：“吾始祖成一公，唐璧公五子之支派也。始居金华后迁婺水，迨我珙公（黄屯三房祖珙公，引号内括号，均有云鹏自注，下同）。兄弟六人（注意是兄弟六人，说明江南的长、二、八房末迁黄屯，且成一公，秀颜公也末必来黄屯）洪武军兴，弃彼故乡，越江而左，卜居于潜川之南。”（录之韬康熙五十五年谱序）
“洪武军兴”大概指朱元璋登基前，率部与元军作战时期。朱元璋公元1368年称帝，此时应该是1350年左右。
同期之寅公谱序：“五子思会公，职为都统（宣州）迁婺源板桥，为吾门嫡祖。公生三子，伯敬仁、仲敬復、季敬全。敬全公生孟常公，数传至成一公，公始迁金华，复迁至婺水。自婺水，秀颜公生焉。颜公在婺遊庠（即求学）生九子。处元末骚扰之秋，择地而居 ，爱庐江黄屯山水之胜，遂家于此。洪武初，海宇方安，田在草间，居人鲜少，公命长房、二房、八房归婺源祀祖墓，三四五六七九房留庐插草为标，督耕课读，世守其业，同居铜盆山。”
这段话有三个重要信息：一是迁黄屯时间“元末骚扰之秋”与前文“洪武军兴”时间是吻合的，即在公元1350年至1360年左右。二是秀颜公率九子均来黄屯定居过。三是“洪武初海宇方安”时间应该是在公元1370年左右，也就是说长二八房至少在黄屯也生活10年以上才回婺源老家的。
据此可以推测，吾宗迁黄屯时间，大约在1350年左右，距今已有近七百年矣。开枝散叶，而今已散布在全国各地，甚至海外。其中也不泛有各行各业精英，无愧于望族之名。
二. 历次修（续）谱略考
1. 第一次修谱时间与重要意义
大约在明嘉庆三十五年，此时距迁居黄屯已经有200余年，人际已经历数7.8.9代。第1.2.3甚至第4代，与老家婺源每年清明，冬至过江南祀祖墓，就是讲，百年之内都是互有来往的。
康熙五十五年谱序“然于婺水祖茔相隔数百里以故，明终之世，族人犹时归婺水谒祖墓。岁一往来以为常。明季兵灾之后，而音问亦遂绝矣”
言下之意，整个大明朝数百年来往不断，“明季兵灾”指中国历史上明末农民大起义所发生战争。
据史载明朝末年中国人口近亿人，到清朝初期只剩下1400万，锐减80%“我族‘明季兵灾’之后,存数十人”（乾隆五十五年谱序）。中国王朝的更替就是一部血淋的历史。
由于在黄屯虽然定居有二百余年，但族人仍然以客居他乡为认同。故没有修谱建祠。仍以婺源为老家。可能只是由于人口渐多，婚姻多在当地，又与老家逐渐失去联系的原因，为了理顺长幼尊卑之序，婚姻亲戚关系，才想到“另立门庭”新修支谱。
当时的发起人是德卿公等，第一次修谱得到婺源老家的支持，派宗亲松川，灵谷两人，带统谱来，才有吾门宗谱之源头。“一日适婺源宗松川，灵谷者，以统谱来会”（嘉庆丙辰岁，公元1556年谱序）。
重要意义：结束了客居潜川的历史，掀开了以黄屯为中心的主人翁地位的一页；延续了祖宗的脉络与良好家风；开启了迁徙黄屯以来的文明先河，为子孙后代在庐江（后衍各地）的发展，奠定了精神高地，是吾宗开天辟地的大事件。
2. 第二次续谱时间及意义
时间是在清康熙五十五年，（公元1716年），距离第一次修谱（公元1556年明嘉庆三十五年）又160年，时间久远，横跨朝代，这次发起人是士箴、毓秀、禹锡、奇壁、则孝、彩臣、九锡、畴锡、悦培、晋卿、德生、礼仲公（见谱序）等。重点是①记叙七房祖景公捐赈救荒勅赐“通政大夫”，正统元年（英宗朱祁镇首次登基公元1436年）建义坊（义坊不是宗祠）于铜盆山下。“成化年间（明宪宗朱见深在位时间公元1465年--1487年）遭回禄（即火灾）”的史实。②记录了祖居铜盆山下数百年（元末明兴1350年来黄屯到1556年明嘉庆三十五年第一次修谱）兄弟后裔的分房情况：“三房分徒门塘，四房逃司岺，（四房一支由子相公‘迁无为州天井双泉寺王家塘埂’。子相公曾孙之笼，字系文，生于康熙四年己已九月三十日亥时。康熙四年即1665年，相对应的历史时期是明朝万历年间。万历，明朝第十三位皇帝年号，神宗朱翎钧1563年----1620年在位。按一代20年计算，子相公大约正在1600年左右迁至无为，此时子相公至少20岁，即子相公可能出生在公元1580年左右，四房在黄屯居住长达300年左右，其中在逃司岺居住约180---200年，在王家塘埂至今已有420多年。这里时间上有些存疑，就是铜盆山下到底集居多少年？若是成化年间就分房，为何百年之后第一次修谱没有交待，反而260年以后，第二次修谱交代了呢？）五房巷口，（即今天大王院。其实五房之后富公迁沟口，今埠畈山前，贵公之后迁巷口，今大王院）；六房上窑（即今小王院，亦称下王院）余房（指七房，余者，之寅自谓也）仍在铜盆山前老垣，九房分后山冲。”
之寅公才华卓绝，文采飞扬，以各房住地为题，留下了著名的黄屯八景与八景诗，即题为：祠堂外松竹巢鸟；徒门塘流泉稻香；逃司岺群峰耸翠；巷口高岺鸟语；上窑岳峦奇岫；铜盆山峨峨体势；后山冲幽谷连溪；黄屯市野丰美。其中“黄屯市野丰美”一诗，被今人陈国正先生依诗意作画，为黄屯老街获批“安徽省千年古村落”提供得力历史佐证。③记载宗祠建造情况“幸有鼎和，新宇，培之公出鸠工庀材，爰与黄屯东街置屋数椽，以为寝室。”（康熙五十五年之韬序言）
意义在于梳理了长达160多年的家族生养卒葬，嫁娶婚姻，社会奉献等信息；记录了各房分居的情况；系统归纳了族人的社会行为与家族伦理；制定了较为完整的家训族规；让家谱更加系统化，规范化，文学化，为后来续谱树立了良好的标杆。是一次文化水准很高的家族文化工程，对后代影响深远，至今仍然是我宗族精神支柱。
第二次修谱的重大贡献是合族同心共建王氏宗祠，这是王氏迁黄屯后近400年以来的伟大成就。奠定了名门望族在潜川一带（含无为周边）的大姓地位，让数百年来祖宗之灵位，第一次在江北有安息之所，是大功一件。
3. 第三次修谱的时间与意义
时间是大清乾隆五十六年（公元1791年），距离上次续谱又过去75年，也是相距时间比较近的一次，故所录生卒信息清晰可信。
发起人有茂盛，宇春，辉高，来友，得才，应仓，绍梅，高聚。友学，海兄，绍業，申远，全武，志宏，鲁丰，胜玉，希胜整理各房，文琮初编成稿，光琼纂编成书（据谱序）
本次续谱是在年景欠收的情况下，合力促成，谱序记云：“族中祭田房租蓄积无多，惟是各分敛费，陆续来交，适值年谷欠收，咄嗟难辨，不虑成功之期乎？”于艰难困苦中，玉成续谱大事。可见先人尊祖敬宗的精神和宗族团结的凝聚力是多么可贵！值得我们今天作为子孙后代们效仿和追求。
4. 第四次续谱的时间和主要意义
时间是在清道光十五年（公元1835年），距上次续谱44年。详细记述了王氏宗祠在嘉庆二十四年（公元1819年）腊月初八夜被烧的情况，“通街被焚，我祖鼎和公监造宗祠市房，一扫皆空。”记叙了发起重建宗祠人名单（略）和重建时间，是嘉庆二十五年五月初四日修造，“越至数年而告竣”，这是王氏宗祠在原址第二次建造。十六年后，即道光十五年进行了第四次续修宗谱，并且立订了派行引（即立辈分），这可能是迁黄屯以来，首次开立的辈分。由此可想，以前的辈分，是否与婺源老辈相同，也未必可知。
这是一次在实际行动和理论上都有双建树而伟大实践，让宗族永远立于不败之地的决心，挺立于世人之前的形象跃然于纸上。是不屈不挠精神和宗族团结以及经济殷实的重要体现。为后人留下了宝贵的物质与精神财富，让后人引以为豪。
5. 第五次续谱时间和意义
时间是清。同治十二年（公元1873年），距上次35年。
发起人是嘉宾等“不幸功末成而身先逝，”由其弟乐宾储君子继志襄成。
这次修谱的意义在于：1.再次唤起族人的认同感、凝聚力。2.为王氏宗祠于次年在徒门塘择地再造吹响舆论号角，打下收费基础。（彼时不知何日黄屯街道可能又遭火灾，于是黄屯古街由原东西走向，改为南北通衢）而王氏宗祠则由原基地迁至三房（迁江北黄屯实际长房）所在地徒门塘重建。“三房守义公乐捐之始建寝室一栋”（祠堂志语录）
6. 第六次续谱时间及意义
时间是中华民国是十一年（公元1922年），距离上次续修时隔49年。
这次续修的意义在于，通过续谱，动员全族合力建祠，举全宗族之财力，在民国丁已年（公元1917年）完成王氏宗祠后二栋的建设，至此耸立在徒门塘的宗祠，历时43年，在两次宗谱续修中，艰难困苦，玉汝于成。
第五次是续谱后建祠堂第一栋，第六次是先建宗祠二三栋，完成宗祠重建后再续谱。
王氏宗祠数百年来，维系整个家族的酸甜苦辣，祖先们历经沧桑，围绕宗祠的废立，苦难辉煌留下诸多故事，
三、第七次续修宗谱，任重道远，只有不忘初心，方能续写辉煌。
时间是起于公元2017年四月，距上次续谱已经相隔九十五年，且中华民国于公元一九四九年在大陆终结。中华人民共和国建国68周年，历史进入新时代。
本次续谱工作主要难度一是时间跨度大，很多老谱上尚没有登记的人，也已经去世，形成时间上的“真空”，这会给登记带来不准，不清、漏登、漏户的情况难免，让祖宗的脉络有可能失传，故工作难度大。二是地域分布广，再也不是蜗居铜盆山下，而是开枝散叶在祖国各地，大江南北，甚至异国他乡。三是社会竞争激烈，再也不是过去田园休闲岁月，论酒赋诗时光。而是靠劳动吃饭，养家糊口。所以仅凭对祖宗敬仰，对家族热爱的心情是远远不够的，业余时间帮忙式工作是不能承担如此庞大而系统任务的，况续谱是宗族大事，人人有责，必须人人分担才能完成。
本次续谱工作，如能做好以下三件事，就能无愧于古人，无愧于后人。
1、谱文力争史志文学化。最大限度地全面登记，做到房不漏村，村不漏户，户不漏人，最大限度地挖掘本宗族的人文信息，让美好事迹、卓越建树、纯朴家风启迪后人；最大限度地记录百年以来当地具有史料价值的人和事，以及自然变化，较大工程等，让宗谱作为具有地方志的史料价值而历久弥新，最大限度地让宗亲的文采表现在家谱艺文集中，成为我宗有史（谱）以来，内容最为丰富多彩，文化底蕴最为浓厚的一次综合展示。作为一朵美丽动人的浪花，留在家族永远奔腾不息的长河中。
2、宗族追寻覆盖化。祖先自婺源迁徙黄屯以来历时七百余年，历经明清，中华民国，中华人民共和国几个朝代。历行六次修（续）谱，“均未将五百年前是一家”的长、二、八房统归于一体，这不能不说是历史的遗憾!这里没有责备先人的意思，只是限于当时社会的条件，而今得益于发达的通信，快捷的交通和日益改善的经济条件。我辈完全可以圆祖宗一统之梦!有一部完整无缺的宗谱，对于后人来说是极大的精神安慰和社会资源整合!
我们要统一认识,完成在第七次续谱时期，派员对婺源板桥(今可能是休宁板桥乡)，秀颜公长、二、八房后裔作历史回访，不论结果如何，成则圆满，未则安心，对后人有一个继明清以来的一个历史性地交待。
3、祖祠重建筹备化。宗祠在古代是族权的体现,是祭祀祖先，开展宗族议事的场所。在今天又被附上是宗族在社会上政治地位、经济强弱、宗亲团结的象征，不可忽视。
我宗位于徒门塘的宗祠，已于建国后，在废私为公，破旧立新的五十年代，被政府拆迁至铜盆山西的麻园，作为当时的铜盆大社办公场所。后人民公社期间，被改为社办企业，黄屯油厂仓库，至一九九八年企业改制被乡政府卖给私人经营，至今残存古墙青瓦。
王门望族，岂能无祠在!当今诸姓大兴宗祠，斗角飞椽，金碧辉煌的时代，作为望族裔孙，岂能袖手旁观，甘于落后？让吾祖飘魄，后代汗颜!
我相信通过第七次续修宗谱，定能唤起全宗族的自信心责任感，戮力同心，合族聚力，为早日重现王氏宗祠的庄严与肃穆，掀起舆论与实际行动新篇章。
以上仅是一人凭有限资料而撰，难免有谬误，请宗亲指正。尚望有兴趣，有精力，有条件的宗亲，深入研究，不断丰富，使之日臻接近于历史。更请宗亲积极参加宗族大事活动,以各自的精神，文字的经济的支持，共同把第七次续修宗谱任务完成好!
谢谢宗亲!
七续宗谱理事会
云鹏(修字辈)敬撰
二零一八年二月二十八日