祖地之缘

    主体王姓的鼻祖是周灵王泄心，得姓始祖是周灵王太子晋，即王子乔，他生于洛阳皇宫，长于伊洛（爱吹笙），才华显于京师，被废为庶人后，在白鹤观闭门思过，17岁时竟突然夭折，葬缑氏山。去世后，名垂千古，衍生出一脉王姓世系，名列各支王姓得姓之首，成为中华王姓主体。
    东周灵王泄心，有二子，长姬晋，次姬贵；姬晋字子乔，生于公元前565年，聪慧能干，少年立册，15岁以太子身份辅佐父王治国，也称太子晋，他以超然的才华、韬略和贤达赢得了灵王的器重，同时，慑服了各方诸侯国，《逸周书•太子晋》也曾记述了叔誉、师旷与太子晋的对话。当时，晋平公彪依仗晋国实力，想要吞并周国的领土，但又畏忌王储太子晋的英明贤能，就派大夫叔誉和师旷先后两次朝见周灵王，借机与太子晋进行论政，目的是要压倒这个15岁的少年太子，结果以“五称三穷”败下阵来，而师旷从心眼里佩服王子乔，为他是周王室中兴的希望。
两次论政，王子乔全胜而出，展示了他非凡的才华韬略，更重要是他以百姓为首，凡事皆考虑到百姓的利益，彰显出品德和人性的光辉。公元前550年首都洛阳邑附近的谷、洛两河水暴涨，危及王宫安全，周灵王害怕水漫京都，决定堵塞谷、洛两条河流，太子晋以民生为重，认为壅水必危机农耕，直谏阻塞之不当，并用鲧以堵治水和大禹以疏导治水的的方法相对照，突出聚土、疏川、障泽、陂塘等措施，试图说服父王能顺其自然，因势利导，采用科学的方法治理水患；然而周灵王不听劝谏，一意孤行，王子乔性急之下，将父王的行为比作“壅堵治水”而害天下的鲧，在周灵王面前长跪不起，拼死力谏，硬是逼着父王收回成命；王子乔的直谏，使洛邑城免于被洪水吞没，城内百姓终免于水患之灾，然而却惹怒了周灵王，王子乔被废太子位，贬为庶人。
   王子乔被贬之后，被周灵王圈禁在偃师缑山，又到登封白鹤观跟随浮丘公学道，实为闭门思过，后人称所居之地为子晋峰，（此峰现在上有饮鹤池、下有太子沟、太子庙、太子池），王子乔在闭门思过中，因接受不了废位打击，终日郁郁不乐，于公元前548年赍志而终（即志未遂而死去），年仅17岁。
    英年早逝的王子乔，才华初露身先卒，人们不忍他的去世，都以骑白鹤升天而去，成为仙人，受到历代帝王和名人对他的敬仰。孔子闻之曰：“惜夫，杀吾君也。”意思是说，王子乔如果不被周灵王所废，他将是我孔子时代的东周国君；汉代刘向在《列仙传•王子乔》中记载，说是王子乔被废之后，曾周游于伊河地带，师从浮丘公，在嵩山修炼30年，7月7日这一天，他乘白鹤，升天而去；一代女皇武则天，于大周神功二年（公园697年）9月游幸缑山，见“子晋祠”山扉半毁，才睹昔年之规，碉牖全倾，更创今辰之制，她非常敬佩王子乔的正义气节，为他重立庙宇，改为“升仙太子庙”，遂动用国库银粮，并派员到工地视察督修，大周圣历二年（公元699年）二月，升仙太子庙落成，女皇武则天再次驾幸缑山，拜谒升仙太子庙，亲自撰文并书丹《升仙太子碑》，同年六月十九日勒碑，女皇武则天驾崩后，其子相王李旦于大唐神龙二年（公元706年），把碑刻立于缑山升仙太子庙内。新中国成立后的1956年中共偃师县委决定，从财政拨款建立起砖砌碑楼，1963年被公布为河南省重点文物保护单位，1997年偃师县文物管理部门在碑楼上安置了全封闭保护铁门，使得该碑文字保护完整，2006年5月升为国家级文物保护单位，这通巨碑，不仅是研究周武盛世的珍贵文献资料、而且被中外书道界誉为“中华女子第一书”，是我国书法史上的一颗璀璨明珠。
    对太子晋的聪明才智、深谋韬略和正义直谏的气节，除女皇武则天为他树碑立传外，历朝历代还为他加封，大加尊崇，五代时封元弼真君，北宋政和三年（公元1113年）宋徽宗赵佶封元应真人，清乾隆皇帝于乾隆十五年（公元1750年）祀嵩岳，驻跸缑山时所题，写的是游览缑山和升仙太子庙的心情，诗曰：

缑岭茏葱嵩岳连，传闻子晋此升仙。
割来太宝三分秀，望去清伊一带绵。
欢豫民情他阆苑，菁芊麦色我芝田。
孜孜求治犹多愧，无暇重翻学道篇。

   偃师缑山上这座太子晋庙宇，因时代不同，名称各异，大唐以前称“子晋祠”，创建时间无考，大周武则天时改称“升仙太子庙”，宋明道二年（公元1033年）中奉大夫天水县开国男赵世长为王子乔重修“升仙太子殿”时，改名为“通天观”，南宋末年即公元1278年改为“仙天宫”，清代改为“仙君庙”，今则称“仙君观”，观内除武则天所立“升仙太子碑”外，与太子晋有关的碑刻，还有宋碑和清碑各一通，都是宝贵的文物资料。目前，缑山上的太子晋道观，是炎黄子孙游览和瞻仰最好的去处，也是大江南北，华人和港澳台同胞中的王姓族人，寻根谒祖的圣地。

血脉之缘

   中华主体王姓的开族立姓始祖是东周时周灵王太子晋，字子乔，娶杨氏夫人，生子宗敬，继娶宓氏夫人，生子宗寿，早卒；宗敬少有大志，其叔父周景王继位时，曾在周王室任司徒，宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，传自战国末秦初时，有王子乔十八世孙（有史料记载为十六世）王翦，秦国频阳东乡（今陕西富平东北）人，秦大将军，为统一秦朝大业立下了不朽功勋，王翦有六子，其长子贲，为秦大将军，封通武侯，贲子离，字子明，西汉时封武城侯，王离率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉，其长子元，为避乱迁往山东琅琊，是为“王氏琅琊始祖”，离公次子威，定居晋阳，是为“王氏太原始祖”。自此，在中华大地上分衍出“琅琊王”和“太原王”两大世系，在中国历史上一直是显赫的望族。
   一、琅琊王氏派生出门名望族有：金陵江左王氏、陕西咸阳王氏、河南固始王氏等……。琅琊王氏以王元为始祖，王导以后亦称江左王氏，琅琊王氏自西汉王吉以后至晋代，均为名门望族，代有名贤，据《续文献通考》记载：琅琊临沂王氏名人辈出，魏晋时，王融生王祥、王览，王祥位至三公（两晋、南朝时以太尉、司徒、司空为三公），而后琅琊王氏中的王衍、王绥、王澄、王戌、王敦、王导、王元也均位至三公，才名冠世，权倾天下，世人号为“琅琊八王”，其中以王导最为显赫，
   王导（公元276——339）年，字茂弘，琅琊临沂（今山东临沂北）人，王戌、王衍族弟，为扶司马睿帝业，乃举族南渡金陵，官至东晋宰相，总揽元、明、成三朝国政，时有“马与王，共天下”之说，对建立和巩固东晋王朝，发展江南经济文化做出了巨大贡献，王导有六子：悦、恬、恰、协、劭、荟俱为显宦。
   咸阳王氏以王褒为始祖，他是王规之子，系东晋开国元勋王导第八代裔孙。历史上有三位同姓同名而且名气很大的“王褒”，一是西汉辞赋家王褒，字子渊，今属四川资阳人，二是明代诗人王褒，字中美，今属福建闽侯人，咸阳王氏始祖王褒，字也是子渊，他原籍是琅琊临沂人，北周著名的文学家。他自动勤奋向学，博览史传，七岁能属文，梁元帝时召拜史部尚书、左仆射，西魏灭梁后，入北朝，至长安，授车骑大将军、少司空，石泉康侯，遂落籍咸阳，他在北朝时，文名颇高，明帝宇文毓好文学，以褒与庾信才名最高，特加亲待，官终宣（宜）刺史，卒于官，享年64岁，诏赠光禄大夫，进爵为侯，谥曰康，葬咸阳永丰里。王褒妻萧夫人，为梁武帝弟鄱阳王萧恢之女南阳郡主，生一子，名鼒，女一，适史部郎周坟；继妻宗夫人，生一子，名鼐，并有一女。王鼒，字玉铉，袭爵石泉县侯，拜光禄卿，隋代周，出为安都通守，享年70岁，卒葬咸阳东，配周氏，赠汝南县君，生八子：弘让、弘直、弘庆、弘仁、弘义、弘训、弘道、弘艺，一女适介休令柳绍，其后名人辈出。自公元554年王褒入长安起，至公元702年王弘直子王綝卒于咸阳止，凡传四世，共148年，在王姓家族史上，称之为“咸阳世代”。
   固始王氏以王晔为始祖，他是武则天时，参与朝政的鸾台平章事，咸阳人王綝的第五子，王晔，字德明（有史料记载字光世），唐德宗李适贞元年间（公元785——804年）任河南光州固始县令，在任有政声，人民怀德，后受命为定城县令，人民攀辕卧辙，求勿离去，王晔不忍，于是遂定居固始，是为王姓“固始祖”，生四子，一子儇后裔传十四代为福安留峰王氏；另一子友，友生卞（有史料记载为玉），卞生恁，俱居家固始，世代务农，但笃于孝友，耕读教子，成为当地富豪，王恁娶徐氏，封固郡夫人，逝于入闽途中，生三子：王审潮、王审邽、王审知，这就是建立开闽王朝的王氏三郎，从此王氏一脉复显赫于东南沿海，王恁享年36岁，后以子贵，荫补礼部侍郎，追赠太尉光州刺史。自公元702年王綝去世起，至885年王审潮兄弟率兵入闽止，共182年，凡五世，在王姓家族史上，史称“固始时代”。
   闽台王氏以王审知为始祖，他是固始王恁第三子，唐末战乱，他与长兄审潮、审邽，提兵入闽，开疆辟土，审知公被尊为“王氏闽台祖”，他是五代十国时闽国建立者，公元909——925年在位，字信通，一字详卿，号白马三郎，黄巢起义后，与兄审潮俱从王绪起兵，及审杀绪，命他攻入福建，翦除诸割据势力，始据闽中五州之地，审潮死，被唐朝任为威武军节度、福建观察使，至后梁，加拜中书令，封闽王；在位时选良吏、省刑罚、减赋役，首设四门学（古代学校、隶国子监）和招贤院，发展海上贸易，经济文化得以发展，功勋卓著，泽被七闽，被尊为“开闽第一”。后唐庄宗（李存勗）同光三年（公元925年）十二月王审知病卒，享年64岁，谥曰“忠懿”，其长子延翰继位，后唐天成元年（公元926年）十月王延翰“自称大闽国王”，其后王审知子孙辈，都因争夺皇位骨肉相残，给闽中带来惨重的战祸和灾难，同时，也使王氏家族造成极大的不幸。自唐昭宗景福二年（公元893年），王审潮得福州，至后晋开运二年（公元945年），王延政降南唐，传七主，凡53年而亡。另据《开闽王氏总谱》记载：开闽王氏后裔已传三十多代，人才济济，遍布东南沿海和台湾省及世界各地。 
    琅琊王氏还有一支名门望祖，是安徽新安王氏，他是咸阳祖褒公裔孙王綝，綝公有十子，其中第三子皦，王皦又五传至玙，为唐肃宗宰相，玙公二子，长曰及，次曰乂 ，乂生铖，铖生璧，璧公为新安王氏始祖。王璧，字大献，生而英毅，好骑射任侠，时值唐季，天下大乱，民旡宁日，他率众民安境，民所赖之，时杨行密为宣歙观察使，闻璧公名，历补军职，他隋之东征西伐，屡建战功，杨行密建国为吴，拜璧公为银青光禄大夫，检校兵部尚书，加金紫光禄大夫，行密卒，子渥嗣立，淫虐无道，王璧降为安徽祁门令，他遂请老致仕，定居于祁门城西苦竹港。王璧有九子，皆仕于南唐和吴越，或为谏议大夫，或为行军司马，九子共二十三孙，分徙各郡，散处江之东西，如安徽之祁门、歙县、绩溪、黟县、休宁、宣城，江西之婺源、九江、彭泽、湖口、浙江之建德，以及江苏之南京、泰州、高邮第地，号称一百三十六房，为江南王氏又一大族。
   二、太原王氏派生名门望族有：祁县王氏、晋阳王氏、中山王氏、河内王氏、河汾王氏、三槐王氏、京兆万年王氏等。
   太原王氏以王威为始祖，威公西汉时为扬州刺史，其子孙长期不显，九世孙王霸，字儒仲，《后汉书•王霸传》记载：王霸为太原广武人，少有清节，王莽篡位，弃官带，绝交宦，建武中征为尚书，霸公称名不称臣，有司向其故，答曰：“天子有所不臣，诸侯有所不友。”司徒候霸曾有一度有让位与他之意，后为阎阳所阻，不得为司徒，后以病归，隐居于家，连征不至，以寿终。这是自王威以后太原王氏最早见于史传的第一人，故有学者据此认为，“太原王氏”的称法应自霸公始。因此，全国各地很多王姓家谱，都尊霸公为太原王氏始祖。东汉还有一位跟遂汉光武帝刘秀、南征北战的大将军、河南颍阳人王霸，字元伯，同名不同地，一文一武，不能混淆。
   太原王氏主要有祁县和晋阳两支。王霸长子殷任东汉中山太守，食邑祁县，为祁县王氏始祖，其裔孙光为北魏荆州刺史，光生冏，度支尚书，获乌九校尉、广阳侯，因号“乌丸王氏”（一说属鲜卑族）。王霸次子咸，为晋阳王氏始祖，王咸子孙长期不显。裔孙王憬有四子，以柔、泽兄弟为开基，便成为魏晋名门望族，是晋代晋阳王氏黄金时代，人才辈出；南北朝和隋唐时，最为显贵的是王琼，字世珍，他有四子：遵业、广业、延业、季和，号“四门王氏”。
   中山王氏，以王睿为始祖，其父王桥，字法生，世居武威姑臧（今甘肃武威），睿，字洛诚，北朝魏时，宰阳，封中山王，号“中山王氏”（《北史》有传），有二子：袭、椿、王袭，字元孙，卒谥质，北朝魏时，官至尚书令，其六世孙王晙，入唐后，仕玄宗为宰相，袭封中山郡公（时已迁洛阳）。
   河内王氏，以节度使王缙为始祖，其先太原人，世居祁县，复迁平州，唐代左金吾卫大将军王瓌，生缙，字夏卿，与兄王维都俱有“诗画双绝的唐才子”，累拜黄门侍郎，同中书门下平章事。河南副元帅。唐肃宗时，王缙从平庐淄青节度使侯希逸南迁，遂居河内温县（今河南温县）,传河内太原王氏。缙生智兴，字匡谏，武宁军节度使，以战功封雁门郡王，匡谏生晏平，永州司户参军；宰，初名晏宰，太原节度使；晏翼、晏宝…..共九子。
   河汾王氏以隋大儒、哲学家王通为始祖，字仲淹，号文中子，先辈为太原祁县人，西晋末永嘉年间，因晋室丧乱迁徙，退居龙门，隋末聚徒讲学于河汾之间，故称“河汾王氏”，配陈氏，有三子；福郊、福祚、福畤，子孙众多，人才济济，派生出“三槐王氏”，苏州“三沙王氏”、贵州“六盘水株树堂王氏”、浙江“慈溪王氏”、“海南王氏”等…..。
   三槐王氏以唐朝黎阳令王言为始祖，言公有二子：彻、永（三槐王氏旁支）；王彻，字伯通，举后唐进士第一，官至左拾遗，为王祜（公元923——986年），字景叔，大名莘人，他显于汉周之际，官至兵部侍郎，历事太祖，太宗，文武忠孝，天下望以为相；为保护符彦卿，不但没有升任相位，反而被贬为华州知府，但他很坦然，在开封府东郊仁和门外官邸庭院植槐三棵，曰：“吾之后世，必有为三公者”。终应三槐之兆，其子旦，字子明，为太平宰相，文正公；其孙素，字仲仪，为工部尚书，卒谥懿敏。后人将王祜植槐的宗祠命名为“三槐堂”，特别是北宋文学家苏东坡作《三槐堂铭》后，三槐堂名扬天下。三槐王氏后裔，播迁全国各地，大江南北和世界各地后，都成为名门望族，特别是王祜四世孙王皋、字子高，以太尉扈宋高宋（赵构）南渡驻跸平江府（苏州），始占籍于长洲（苏州吴县）阳城（湖）之西后，成为三沙王氏始迁祖，子孙兴旺，人才辈出。
   太原王氏在北朝隋唐时期的名门望族，还有京兆万年王氏、河东蒲州王氏、乐陵王氏、同州下邽王氏、河中王氏等，隋唐以后，由于外出为官或避乱北方战乱，纷纷南迁，支脉传遍南国，不再一一论述。
   中华主体王姓的形成，是由东周洛阳，周灵王太子晋，即王子晋，为王姓开族立姓始祖，其后代裔孙看到当时诸侯争霸、王室日哀，逐步向山西、陕西等西北黄土高原迁徙，至战国时期，在秦国频阳，以王翦家族为首，形成王姓第一家军事名门望族，翦公及其子贲、孙离，祖孙三代为秦朝统一大业立下了汗马功劳；秦末武陵侯王离率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉，其子元为避乱迁往山东琅琊，后徙临沂，离公次子威，两汉时，曾为扬州刺史，其子孙散居各地，至九世孙王霸，由广武徙居太原，霸公长子殷，任东汉中山太守，食邑祁县，为祁县王氏始祖，次子咸居晋阳，为晋阳王氏始祖，这是主体王姓由西向东第一次大迁徙。第二次大迁徙，自西晋末年始，南北中国陷入大混战、大分裂、大动荡，王导以大政治家襟怀，向安东将军司马睿献策南迁，建立东晋，王姓苗裔纷纷从琅琊、临沂等地南渡江南，或西入湖、蜀，造成中原文化重心南流，其行踪是由北向南。第三次大迁徙是唐朝末年，神州大地又发生战乱，黄巢起义，中原一再鼎沸，进而分为五代十国，河南固始人王审知和其兄王潮起兵进入福建，王审知子延政称帝，国号闽，是为五代十国之一的闽国，此时国内兴办学校，招来海外商贾，开放沿海地区，而中原王姓苗裔亦纷纷来归，其行踪是由内地走向沿海。北宋末年，战乱不已，宋室南迁，以王祜裔孙、宋殿帅府太尉王皋，遂宋高宗赵构南渡临安，称南宋，此时开封三槐王氏，大批渡江南下，行踪散居各处，这是第四次大迁徙。第五次大迁徙，是由大陆走向海外，王姓族人遍布港澳台和世界各地。
   总之，寻根是人的天性，中国人由于受历史文化背景的影响，尤为重视寻根问姓。姓氏符号，实为一种文化符号，是一种文化认同心理产物，全球华人都认同炎黄二帝为中华民族的始祖，自称为炎黄子孙，每年三月三日到河南新郑拜祖；而华夏姬姓之王，子姓之王，妫姓之王和虏姓之王，自开族立姓以来，历经多次战乱、改朝换代和自然灾害，王姓族人为求生存，远离故土，背井离乡，走出家门，走出国门，播迁各地，有的谱牒保存完好，有的谱牒失传。目前，在寻根问祖热潮中，海内外王姓华人都认同太子晋为王姓开族立姓始祖，其情其理，都可以理解，因此，每年七月七日，全球王姓华人，聚集到河南偃师缑氏山祖地，拜谒周灵王太子晋，以弘扬王氏忠孝家风、家规，弘扬中华民族传统美德，为实现民族复兴梦而奋斗。
                    
                    河南王姓委员会  2014年2月17日