监察御史·王应斗传
监察御史·王应斗传
王应斗（1594.7.15——1672.1.14），字天喉，号北垣，别号万松居士，路口镇下岩村后岔畈大屋王家人（今湖北崇阳县），1615年（明万历四十二年）,乙卯科举人。1622年（天启二年），壬戌文震孟榜进士，授鄱阳令。1628年（崇祯元年），考选云南道监察御史。1630年（崇祯三年）被诬陷入狱百天，后奉旨获释回家。1642年（崇祯十五年），上谕起天下废臣，讹传已死，遂不得召。南明加授在籍老臣任冲边巡抚。1648年（永历二年）秋，任兵部侍郎，总督湖北山寨义旅，因路阻末赴任。自鄱阳令离任40多年后，士民仍思之，入鄱阳名宦。
王应斗，明万历二十二年甲午（1594年）七月十五生，下岩村后岔畈大屋王家人。聪慧灵敏过人，邑内有他不少的逸事传奇。七岁在紫龟寺读书时，他就能答对吟诗。一天，有个不懂诗文的张木匠到学馆修桌椅，钟先生硬要木匠对“张木匠打桶，走肖”的对子，强诺：“对上了，工钱加倍，对不上，工钱少半”。王应斗与一伙同学到木工房去玩，见木匠不做活干坐着一个劲地摇头叹气，便上前问其原委后劝道：“师傅莫急，我替你对”，随即附在木匠耳边说出对子。木匠连忙去找先生，“有对子了，‘钟师傅吃饭，叉草’”。先生听后，勃然大怒。立即把学馆里的学生都叫来跪在面前，大发脾气：你们这些畜生，是谁教给木匠对的对子？快点站起来说！不说每人打五十板子！先生举鞭就要打同学，王应斗便赶紧站起来，说是他对的，并伸手让先生责罚。先生不信，要他以紫龟寺为题，头句为七个字，二句是五个字，三句三个字，四句只能一个字，当着同学的面吟诗一首。王应斗想了想，随即念道：“紫龟寺里一面钟，挂在殿前厅，打一下，哼！”先生幸得奇才，对王应斗对对子的事就不追究了。
明朝自始至终把科举与学校紧密相连。学校是科举的必备阶梯，科举是学校的唯一出路。明王朝从朱元璋南京从容登基，到李自成北京匆忙称帝，历史演进了277年，也是科举成效卓著的277年。明朝的科举，尽管沿袭的是唐宋两朝的旧制，但比以往任何一个朝代都要兴盛。王应斗以两举卓异入仕晋职。据《崇阳县志（同治五年）》载：“丁卯江闱同考首取熊维典，后为名都谏。试童子，首录贺登选，为名御史，时称知人”。天启二年（1622年），中壬戌文震孟榜进士。因其相貌才学名噪朝野，据传殿试时皇上有意询探其老家风水，王应斗禀道：站在白羊山颠鸟瞰诸山环水，其状若“仙虾戏水”。廷考官见龙颜凝重，灵光闪动：“仙虾戏水，吉凶在土，黑土当活，红土必死。”随即问其山土颜色，知为红色，遂喜禀皇上：这是只死虾！龙颜大悦。天启三年（1623年），任江西饶州府鄱阳县知县。
崇祯元年（1628年），王应斗考选为云南道监察御史。初入侍班，即以诗明志：“九域正多事，三缄非此官；谁能似蝉翼，先露怯秋寒”。在御史任上，屡屡上疏直言，有追论岛帅糜饷跋扈疏，被皇上嘉纳。为安定云南边陲，他体恤民情，嫉恶如仇，与贪官污吏斗智斗勇。在法场上，以其子王士葵为人质，许诺在三日内查明真相，为鸣冤叫屈的“奸杀犯”力争缓刑，使县令不得不刀下留人。王应斗以神探般的胆识，三日内不仅将此案的奸杀真凶查获，还将县令伙同知府私加漕粮，私营官盐，抢劫生辰纲与卖国通敌的滔天之罪查个水落石出。赢得了为民伸冤刚正不阿清正廉明的口碑！
明末国势日益衰乱，境内天灾人祸引发的农民起义风浪滚滚，境外地广粮裕崛起的满清扩张虎视眈眈。对朝内正直派与邪恶派廷臣深陷的争斗和内忧外患交困的局势，刚愎自用的崇祯皇帝回天乏术。崇祯三年（1630年），封疆失守，袁崇焕蒙冤被杀，魏忠贤的遗党邪恶派权臣趁机驱逐异已，借封疆诬陷言官。同年八月，王应斗与御史毛羽健、毛九华同时入狱，百天后的十二月二十九日真相大白，王应斗奉旨获释，在离京归家时写道：“野店三更月，孤臣万里心；不知从此往，何以答高深。”王应斗的入出狱与苏东坡狱中百日的情景惊人相似。宋元丰二年（1079年）八月，苏东坡受诬下狱，同年十二月二十九日释贬黄州，在寄给其子的诗中有句“百日归期恰及春”。东坡先生是王应斗所景仰之人，面对千古之一人，可望不可及，以狱中百日笑作《纪归诗》： “百日归期恰及春，此诗千载却如新。平生学古全无得，独有今朝似古人”。在他们之间，历史开了一个长达五百余年的玩笑，这个玩笑可谓意味深长，给人的不只是时与事的巧合。
崇祯九年（1636年），皇太极在盛京（沈阳）即帝位，正式建立清朝。崇祯十六年（1643年），皇太极死于沈阳清宁宫，清皇室为皇位顿生风波。此时的明朝，对外错失趁清廷内乱收复关东失地，对内反将李自成张献忠的农民起义烈火扑得更旺。李自成攻陷北京后，崇祯帝最终在景山自缢，引火烧身。为红颜冲冠而怒的吴三桂急引清军入关，李自成仓促领军从北京弃城西撤。清军旋即追击。明朝湖广总督何腾蛟料定李自成“势必窥楚”，立即飞檄道臣“联络乡勇以待”。湖北各地的地主豪强便率乡勇纷纷筑寨修堡，狙击李自成的农民军。南明授在籍老臣为冲边巡抚，王应斗在崇阳封任冲边巡抚。永历二年（1648年）秋，任兵部侍郎，总督湖北山寨义旅，因路阻末赴任。
人事有代谢，往来成古今。明太祖朱元璋主张“国可灭，而史不可灭”。元朝灭亡二年后，便修成《元史》。明朝亦重视当代史事的记述，嘉靖以前除官修的的各朝《实录》外，个人著述的野史亦多。明未虽然社会动荡，但为存史留鉴，私家作史之风盛行。清代史学家全祖望有 “明季野史，不下千家”之说。王应斗以才学高深，笃性至孝，雅量容人，光明俊伟，深得邑人敬重。从明万历二十三年（1595年）至清康熙九年（1670年），因明代的最后一届县志《天启年志》散失于明末战乱，致使崇阳八十五年无志。知县高景之委托王应斗，汪际炱、邑博刘体仁续修《康熙庚戌志》。这是崇阳在清朝的首次修志。高景之在序中说：“与邑博刘君商谋始事，……又得岁选汪君……，寻质之王中丞（应斗）汇正焉。”王应斗序云：“国有史，邑有乘，其义一也。……八十年人物凋谢，宦于斯、产于斯者，姓名罔载。惧千载而下，悉沦于荒草寒烟，令人怀古销魂耳！此集一垂，则莅兹土者胪列毕具。”
县志与宗谱，是王应斗暮年倾心所做的两件事，也是留给后人的两笔弥足珍贵的财富。任鄱阳县知县时，就不忘对家族世系进行考证。在“世谱自序”中说：“世谱者，俾世世子孙相承勿替也。……余宰鄱暇日亲诣祖居，阅旧谱所载……，适与中山小谱所载相符，则吾族之源于豫章，一徙而分宁，再徙而中山，三而徙高枧，四而徙钦上里，……钦上里始祖云泗公，迄今垂十四世矣。”在高枧东山村太祖王公真四（又名云泗，法号庆泗）的墓碑上写道：“今应斗等欲立碑于云泗之墓，垂记后人，是仁孝之极思根本之至论也。数百年瞻像拜礼，一日得亲其墓，欢踊百倍，太祖在天之灵当亦首肯矣。”依五行相生，应斗公推定钦上里白羊王氏宗祠世系派根：“士（26世，应斗公之子的派根）图曾廷镇、源材耀至锡，治极炳在钧，浩业照时录，法植灿佳铭。”
为士者，达，兼济天下，穷，独善其身。心系明朝的王应斗，比不食周粟的偏激遗臣，愈见其理性柔顺。身在清朝，心乃遗臣，对于清廷的征召，以年老托辞不出。明末与清初，奉旨获释的王应斗居家竟达几十年，安贫乐道，治学教子，寄情于崇山邑水，赋诗于岩洞寺祠，修文于阁庙桥陂。崇阳的千古风物沧桑世事，在其诗文里得以歌之吟之，记之叹之，敬之伤之。即事咏物，时与景交至；陟登佛刹，诗与禅同一；寄托深藏于潇洒，神韵相衬，含放自如。清康熙六年丁未（1667年）四月二日夜，天城十字街火烧一百二十家，百多只遍身为红色的人头鸟从大火中腾飞而起。王应斗将此灾以诗记之叹之：“莫是穷民万点泪，因风化作血痕飞。” 王应斗曾在三峰寺（又名宝界寺）读过十年乡学，作《过寺诗》云：“三峰遥带雨痕青，信马如云旧所经。万里烟霜萦独梦，十年灯火对疏星。存亡幻迹同飞电，隐见浮名类转萍。何似春风能耐久，庭花不改别时馨。” 暮年仍手不释卷，所著诗文疏集有《晴雪轩制艺》、《湛辉阁草》、《凌沧草》、《续凌沧草》、山居诗集《怡云草》等。
人生百年，空似轻烟缕缕，草活一春，色若满月盈盈。清康熙十一年壬子（1672年）正月十四，王应斗病逝，享年79岁。葬下岩后岔畈，墓门镌有自题联：“世间不老唯山水，吾辈长留赖子孙。”