迈向春天 共谱辉煌

迈向春天 共谱辉煌

王云鹏

尊敬的研究会会长、秘书长、各位理事、尊敬的各位宗亲来宾：

在飞雪迎春、辞旧迎新的美好季节，新安琅琊王氏宗亲代表，济济一堂，相聚在英雄的赭山、美丽的江城，抚今追昔，继往开来，共同回顾“中华第一望族”的灿烂历史，汲取先祖们文治武攻的宝贵精华，研讨并浓缩成与时俱进的家族宝典。用以激励后人不断建功立业，续写辉煌，成为后来居上的动力源泉。这是历史落在我们这个时代人身上的光荣职责，也是“王璧文化研究会”的初心与结果。

感谢研究会的宗亲们为我们搭建起交流平台。

我是璧公第五子思会公支派，敬全公、孟常公支下的庐江黄屯王氏代表，有机会再次出席联谊会，并就思会公有关信息，报告给各位宗亲，以共同研讨，求同存异。

思会，璧公第五子，夫人章氏出。生于公元897年，唐昭宗乾宁丁巳年三月初三。官至宣州行营都统帅。唐代的宣州辖地可能比今天要大些，甚至含今天的池州和当涂、丹阳。不知何年由何地迁婺源板桥。

一、新安王氏对思会公有不同版本的记载，引发后人争议。

1. 形成共识的是，思会是璧公第五子，官至宣州行营都统帅，各谱都记载为九子二十三孙。

2. 不同版本的记载有：

    ①战殁,无嗣；

    ②卒于阵，子嗣随母回山东琅琊；

    ③一子论，名敬福；

    ④二子论，敬珍、敬宝；

    ⑤三子论，敬仁、敬復、敬全；

二、为什么会存在对同一人有不同的记载？

1. 从各房祖谱看：我们发现一个现象，战殁无嗣也罢，卒于阵，后嗣回山东也罢，一子论、二子论也罢，大都是江南各地宗谱所载。（但繁昌元代老谱“王氏分迁序”却明白无误地记载思会后裔去向，记载五房为三子，九房为二子）

而江北各房祖谱，几乎一致地记载思会公有三子，敬仁、敬復、敬全；九房思谦公有二子，敬逸、敬义。其中包括各地九房自己的谱也是如此。

2. 从迁徙时间看：我祖谱记载，十六世成一公（敬全、孟常之后）在元末明兴之际，从婺源板桥迁庐江黄屯。繁昌元代谱记载：宗望（敬仁后）居荆州，成一居金华（我谱记载：始迁金华，复迁婺水），孟周徙丹阳”，敬福迁余干（据实）。

3. 从统宗世谱成谱时间看：此谱编于明嘉靖三十九年，比庐江支首修晚四年，而此时距五房离开婺源板桥大概200多年。江南已很难寻觅思会宗支踪迹，故各种传言有之，统谱编于江南，结论就可想而知了。其他江南谱以统谱为蓝本，因此关于思会公的结论也是人云亦云，留传后世。而江北各房裔孙生活在一起，又无长江天堑阻隔，信息自然畅通，南北谱牒孰是孰非，一切都在不言中。

三、如何甄别与处理这个历史遗留问题？

    我们没资格去责备先贤，不能以今天便捷的交通，快速的通讯，海量资料去求全前人。先辈们荜路蓝缕，薪火相传，为我们留下弥足珍贵的老谱，我们只能感恩，怎样才能还原昨天的现实呢？我认为，一是尊重历史，后人不能改写前人的家谱，只能是据实续写。将九房各支上溯到有几个“敬”字辈后裔在流传，如果有六个，新统谱只能有两种版说明，如果只有两个在流传，则五房自然纳入即可。二是更注重现实。现实是五房长房后裔在枞阳、彭泽等地，敬復（福）后裔在余干等地；敬全后裔在庐江、无为等地。尚有孟周裔孙在丹阳久无联系。

人在、谱在即是实际存在。今天的现实，就是明天的历史。统宗世谱没有理由不收族归宗吧！

四、五房在庐江一支的简介：

    至元末明兴之际，由敬全（思会第三子）第十四代孙成一，从徽州婺源迁庐江黄屯，历时700多年，谱已六修，今七修正在进行中，人口据不完全统计3500余人，散布海内外，其中不泛党政军民商学企各类人才，目前已登记的厅级一人，正处三人、副处级科级多人，教授（其中一人为美国普休斯顿大学教授）三人、硕博学位多人，留学美英日法多人，还有国企高管私企法人多人，种养大户多名。这些都是祖德荫庇，后昆努力玉汝于成。

    我们恳请研究会在新编统谱时，给予正视！

    提前祝大家元旦快乐，阖家幸福、万事如意！

    谢谢大家!