尊祖故敬宗-论别子庶子与大宗小宗
尊祖故敬宗之宗法
论别子庶子与大宗小宗
别子古代指天子、诸侯的嫡长子以外的儿子；庶子为地位低于嫡子，一般不能承奉祖庙的祭祀和承袭父祖的地位。《礼记·大传》:“百世不迁者，别子之后也，宗其继别子之所自出者。”意思是“别子谓诸侯之庶子也。诸侯之嫡子嫡孙继世为君，而第二子以下悉不得祢先君，故云别子。”人类传承是子子孙孙，孙孙子子，别子有庶子，庶子有别子，别子庶子有嫡子。可见得是相对而言，别子也是庶子，庶子也是别子，别拿庶子不当子。
《礼记·大传》：庶子不祭，明其宗也。庶子不得为长子三年，不继祖也。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。
上文的意思是： 庶子不祭祖祢，这表明祭祖宗的事情应由宗子来主导。作为父亲的庶子，就不能为其长子服丧三年，因为庶子不是祖祢的继承人。别子为其后裔之始祖，继承别子的嫡长子是大宗，继承别子之庶子的是小宗。有百世不迁之宗，即大宗；有五世则迁之宗，即小宗。
百世不迁的大宗，就是别子的嫡长子那一支。继承别子的嫡长子那一支，就是百世不迁的大宗。只能继承高祖的宗，是五世则迁的小宗，小宗只能继承高祖的宗。因为尊祖，所以才尊敬嫡长子，而尊敬嫡长子，也就等于尊祖。
这逻辑似乎太绕了，回到现实中来，别子迁出为祖，到了五世就要外迁，不迁出无法生存，现有的资源也不够用了，因此，迁出去的就是始迁祖，小宗也就可以变大宗，尊迁出的别子为始祖，别子的嫡长子又称为大宗；长子为百世不迁，长子始终为大宗，庶子不迁只能继承高祖的宗，为小宗。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，充满了人文社会发展的哲学思想，大宗小宗看似是宗法，但包含了积极的辩证逻辑关系，为了家族繁衍和社会发展起到积极作用，小宗只继承高祖，小宗为祖，五世则外迁，外迁别子又变成了始迁祖。修谱似乎也看到一点相关性，五世一修。现代的五服也和五世有关，到高祖就是五服，出了五服亲情就淡了。
总而言之，别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，尊祖故敬宗；敬宗，尊祖之义也。
璧公五房裔孙保国草撰于合肥